Правда Раскольникова и правда Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: сочинение

«Правда» Раскольникова и «правда» Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» (стр. 5 из 6)

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» у каждого героя есть своя правда, а именно, по каким законам и как жить. Соня Мармеладова – один из центральных образов романа, её правда особенно важна для понимания романа. Через мировоззрение Сони Мармеладовой автор выражает собственную точку зрения.

Правда Сони Мармеладовой отличается от других правд тем, что она действительно добрая и направлена на благо. Она связана с верой в Бога.

Сама героиня добрая и отзывчивая девушка, но из бедной семьи. Она ставит благополучие родных превыше собственного: чтобы обеспечить родителей и младших детей в семье, Соня пошла по «жёлтому билету», из-за чего она считает себя грешницей. Даже Родион говорит девушке о том, что она пошла против моральных законов и она такая же преступница, как и главный герой. Но суть этих преступлений контрастна: Соня не хотела проверять никакую теорию, а стремилась обеспечить семью. Она пошла на преступление не ради своих целей, это было самопожертвование во имя блага других.

Таким образом, смысл жизни Сони Мармеладовой – вера в Бога, сострадание другим, милосердие. Несмотря на все жизненные обстоятельства, трудности в жизни, девушка сохраняет чистоту и открытость души, сочувствие.

Соня верит не задумываясь, это словно заложено в ней изначально. Для неё все люди равны перед всевышним, все в итоге получат то, что заслуживают, и справедливость восторжествует.

Вера Сонечки может духовно воскресить не только саму героиню, но других. Она пытается направить Родиона на тропу истины, считает, что за убийцей стоит обычный человек, который просто «от Бога отошёл». Она верит, что даже он может подняться после грехопадения. Девушка на своём примере доказывает это герою: она читает Евангелие, при этом её бросает в жар, голос её дрожит и срывается. Соня не считает себя святой, она чувствует вину и стыд за совершённый грех.

Более того, после ссылки Родиона на каторгу, Соня регулярно навещает его и остальных ссыльных, помогает им. Она искупает собственный грех и даёт уроки милосердия другим.

Автор описывает контраст внутреннего конфликта главного героя и смирения в душе Сони Мармеладовой, но в конце побеждает именно мировоззрение Сони, так как оно направлено на любовь к людям, а не против них. Сам Ф.М.Достоевский был очень религиозным человеком, поэтому ему важно было показать силу веры, как она может воскресить душу человека и изменить других к лучшему.

Вариант 2

Соня Мармеладова — отзывчивая и бедная 18-летняя дочь спившегося чиновника Семена Захаровича. Она худая, небольшого роста. В жизни ей не повезло. Она рано потеряла мать, а ее отец спился. Соня стала проституткой, чтобы не голодали отец, мачеха, а также сводные сестры и брат.

Несмотря на ту грязь, в которой находится Соня, ее душа чиста. Ведь дух у нее мощный. Он не поломался в этих обстоятельствах. Стоит заметить, что когда мораль приходит в упадок, возможность нормальной жизни небольшая, а сама она становится всё труднее, дух препятствует гнёту обстоятельств и, если он хилый, то пропускает отрицательную энергию внутрь. Это разрушающе влияет на душу. Но дух дочери спившегося чиновника мощный, и, благодаря этому, в мучительных обстоятельствах её душа сохраняет чистоту. Обладая такой стойкостью, она смиренно учит окружающих исправлять изъяны, и сама постоянно убирает их из собственной души.

Соня Мармеладова не соглашается с «правдой» Раскольникова. Дочь Семена Захаровича не поддерживает его странную теорию. Ведь она жертвует собой для блага других и оказывает помощь остальным. Например, девушка способствовала тому, что Родион переосмыслил себя. Благодаря ей, он понял, что его теория не правильна. Под ее влиянием он осознает, что преступил закон зря.

Эта героиня помогла Родиону осознать, что ему нужно раскаяться, признаться в совершенном. Теория была не правильна, ведь она базировалась на делении всех на две категории по социальным признакам, а те не могут выразить всего человека. Соня своими поступками опровергает ее. Ужасающая бедность и унижение дочери чиновника не отражают ее сущность. Ведь она пожертвовала собой ради помощи бедствующим родственникам.

Правда Софьи Семеновны состоит в христианской вере и надежде на помощь Всевышнего, а также в кротости, прощении и доброте. Она считает, что нужно прожить жизнь подобающим образом и в последний час знать, что всегда поступал, как человек. Эта героиня полагает, стоит любить всех людей и идти на жертву ради них. Правда Сони — это ее вера в человека, в неискоренимость добра в сердце, в то, что милосердие, самопожертвование, всепрощение и любовь спасут человечество.

Соня считает, что причиной ужасного поступка Родиона является его атеизм. Она говорит, что он совершил преступление не только против ростовщицы, но и против Бога и себя самого.

Соня полагает, что единственно правильный путь для него — это покаяние и возвращение к вере в Бога. Она верит, что воскресила Родиона. Девушка готова разделить с ним наказание на каторге. С ее помощью Родион сперва понял необходимость признания в содеянном, а затем, ощутил настоящее раскаяние. Соня стала для него ангелом-хранителем, который укрепляет и поддерживает на тяжелом пути к нравственному перерождению.

Другие сочинения: ← Образ природы в лирике Есенина↑ ДругиеЧему учит произведение В дурном обществе →

Соня – жертва, мученица

Образ Сонечки Мармеладовой – образ преступницы и мученицы одновременно. Она преступает моральный закон, переступает через себя, “убивает себя” в определённом смысле. Соне глубоко верующая девушка, но свой мученический путь она выбирает осознанно – торгует телом, чтобы прокормить семью. Соня практически неграмотна, она читает лишь Библию, её ум не засорён сложными теориями и философией нигилизма. Она не презирает общество за то, что вынуждена страдать – просто тихо несёт свой крест, верит и любит. В своей жизни она ориентируется на христианские законы, старается поступать так, как учит Евангелие. Соня не умеет выражать мысли так, как это делает Раскольников, но она чувствует его душу, видит в нём страдающего человека. Именно к Соне тянет Родиона, ей он открывается о своём чудовищном поступке.

Правда Сони Мармеладовой – сочинение на тему

Поступки Сонечки

Сама Соня считает себя грешницей, потому что ей пришлось продавать себя. И Раскольников говорит о том, что героиня тоже преступила нравственные законы, она, как и он, преступница, но убила она свою жизнь. Родион пока не способен понять, что цели этих преступлений и падений были разные. Соня Мармеладова пошла по «желтому билету» не потому, что хотела проверить некую теорию, а потому что хотела помочь своим близким. Ее преступление против самой себя – это добро во имя другого человека. Способность к самопожертвованию – смысл ее жизни. Именно так должен поступать верующий человек.

Читайте также:
Судьба Мармеладовой и Раскольникова: сочинение

Соня не считает себя праведницей, она чувствует свою вину за содеянное и пытается раскаяться. Это показывает эпизод чтения Евангелия.

С верой Сонечки в Бога связано и то, что она считала человеком и убийцу Раскольникова, она пыталась наставить его на истинный путь, помочь ему обрести себя. Теория Бога Сони, гласившая о равенстве всех людей перед Всевышним, позволила героине относиться к Раскольникову как к простому человеку. Не зря она читает ему про воскрешение Лазаря. Соня показывает Раскольникову, что подняться после нравственного падения может любой человек. Она призывает его к этому. Соня искренне помогает Раскольникову и всем находящимся на каторге. Для них она является символом прощения за их преступления.

Характеристика Печорина в главе “Бэла” – сочинение на тему

Правда Раскольникова и правда Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Песнь владыке Раскольников – фундаментальный богатырь романа Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников бесконечно одинок. Он бедный студент, существующий в малюсенькой комнатке, велико подобнее на гроб. Каждодневно Раскольников наблюдает «темную сторону» жизни, Петербурга: окраины города, где процветают распивочные, где потерявшие себя люди затопляют своё горести спиртным. В таких страховитых соглашениях мучений и унижений у богатыря пробуждается неординарная теория. По ней все люди различают два типа – «твари дрожащие», тот или другой в (итоге исключительно материя, служащая с целью воссоздания себе подобных, и «сильные круга сего» – люди, призванные проговорить нечто новое, рушащие сегодняшней под лозунгом будущего, для которых далеки высоконравственные законы. Раскольников устремляется проверить, кто же он такой: «Тварь ли я дрожащая или право имею? » Для того чтобы обследовать это, он решается на убийство: в случае если после его не будет изводить совесть, то значит, что он тот, кто «право имеет». Но после произведенного правонарушения Раскольников заражается и постепенно понимает, что его концепция ошибочна. Но теория Раскольникова иметь в распоряжении также одну подоплеку – социальную. Сама жизнь, совершенная горечи, одиночества и несправедливости, несовершенство коллективных способ организации подталкивают его на в таком случае для того чтобы самому завязать «восстанавливать справедливость», утрамбовать процентщицу и помочь тем вот кого она обирала. Именно эти непереносимые обстоятельства подталкивают и Сонечку Мармеладову на сделку с судьбой: для того чтобы заслужить средства для оглавление своей семьи, она становится проституткой.

Её преступление ещё страшнее, чем Раскольникова, так как Сонечка переступил посредством себя, «убила» себя. Соня исконно это осознавала, причинность быть в наличии бесконечно верующей. Собственно доверенность в Бога могла помочь героине воспитывать ее жизнь, ее занятия. Соня верить в бога в то, что она способна божественно воскреснуть, возродиться. Образчик фолианту – прочитывание ею легенды о воскрешении Лазаря. Само собой разумеется оба обречённых богатыря соответственны быть в наличии встретиться. Сонечка, сохранившая в себе священное начало, избавляет Раскольникова. Исключительно ей он объясняет первопричину своего некрасивого поступка: «Не с целью того, для того чтобы матери помочь, я убил – вздор! Не для такого я убил, для того чтобы заработав имущества и власть, заделаться покровителем человечества. Вздор! Я просто убил; для самого себя убил, для самого себя одного…» Однако богатырь чувствует, что совершил страшную, неисправимую ошибку. Он не старуху убил, а убил себя, свою душу. И Соня это понимает.

Раскольников вынужден исповедаться в своих грехах, возвратиться к богу, для того чтобы возвратить душу. Сонечка декламирует ему главу о воскрешении Лазаря, для того чтобы «воскресить» внутреннее возникновение героя. Но пока Соня наблюдает в нём исключительно иудеев, присутствовавших около совершении удивительной вещи Христом. Впрочем Раскольников объединяет в себе незамедлительно трёх персонажей: и иудеев, и Лазаря, и самого Христа. Характер Христа выслеживается в нём тогда, рано или поздно он сознаётся в свершенном преступлении. Так начинается оживление героя, его путь к очищению. Раскольникова ссылают на каторгу. Соня двигается за ним, как следовали жёны-мироносицы после Христом в его крёстные походы. Она едет, для того чтобы содействовать там ему своей любовью. Так исцеляются оба героя романа «Преступление и наказание». Их взаимная привязанность и расстояние через мест, где они закончили свои преступления, могут помочь возвратить им духовное равновесие.

Сочинение «Правда» Сони Мармеладовой (по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)

В романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой, Родион Раскольников, создает собственную мировоззренческую теорию, на основе которой совершает страшное преступление. Другие персонажи вносят свой вклад как в развитие данной теории, так и в ее опровержение. Наибольший вклад в осознание главным героем ошибочности своей теории внесла Соня Мармеладова. Именно благодаря Соне Раскольников обрел истинный смысл жизни и душевное умиротворение. Судьба Сони Мармеладовой была исполнена несправедливости и жестокости. Девушка оказалась в безвыходном положении и была вынуждена идти на панель ради того, чтобы прокормить свою семью. Однако, такие унизительные жизненные обстоятельства не сломили дух Сони. Она не пропустила внутрь себя негативную энергетику, ее душа осталась чиста и нетронута. Девушка не просто смогла противостоять мощному давлению жизненных обстоятельств, но и сохранила в себе стремление помогать окружающим, не утратила способность к пониманию и состраданию. Несмотря на свою профессию, девушка не утратила человеческого достоинства и вызывает уважение, и даже восхищение. Неудивительно, что именно Соне, а не кому-либо другому, Раскольников поведал свою страшную тайну. Именно с ней он решился разделить свои страдания. Он почувствовал, что эта девушка мудрее всех оценит ситуацию, даст ему стоящий совет, и не ошибся. Соня смогла не просто понять главного героя, но и привести его к осознанию неверности его прежних взглядов. Девушка убедила Раскольникова в необходимости переосмысления его жизненной позиции и отказа от его ложной теории. Она перед ним путь к избавлению от мучительных угрызений совести через признание и покаяние. Своей жизненной позицией Соня опровергла теорию Раскольникова. Ее чистому и благородному сердцу удалось воскресить душу Раскольникова. Таким образом, на примере Сони Мармеладовой автор доносит до читателя одну из основных идей своего произведения: чтобы прожить достойную жизнь и умереть с чистой совестью необходимо любить окружающих людей и жертвовать ради них собственными интересами. Именно так звучит «правда» Сони Мармеладовой.

Напишите сочинение, пожалуйста, на тему : ” Радион Раскольников и Соня Мармеладова – две правды жизни.” Буду очень благодарна

u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0430 u0432u043eu043bu043du0443u044eu0442 u0432u043eu043fu0440u043eu0441u044b u043e u043cu0438u0440u0435, u043e u043cu0435u0441u0442u0435 u0447u0435u043bu043eu0432u0435u043au0430, u043fu043eu0447u0435u043cu0443 u0432u0441u0435 u0438u043cu0435u043du043du043e u0442u0430u043a? u0415u0433u043e u0441u0442u0440u0430u0436u0434u0443u0449u0430u044f u0434u0443u0448u0430 u043cu0435u0447u0435u0442u0441u044f, u0438u0449u0435u0442 u043eu0442u0432u0435u0442. u0423 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0430 u0441u043eu0437u0440u0435u043bu0430 u0442u0435u043eu0440u0438u044f, u0447u0442u043e u0432u0441u0435 u043bu044eu0434u0438 u0434u0435u043bu044fu0442u0441u044f u043du0430 u0434u0432u0435 u043au0430u0442u0435u0433u043eu0440u0438u0438 – u043eu0431u044bu043au043du043eu0432u0435u043du043du044bu0445 “u0442u0432u0430u0440u0435u0439 u0434u0440u043eu0436u0430u0449u0438u0445” u0438 u043du0435u043eu0431u044bu043au043du043eu0432u0435u043du043du044bu0445 “u043fu0440u0430u0432u043e u0438u043cu0435u044eu0449u0438u0445”, u0438 u043eu043d u0432u044bu043du0430u0448u0438u0432u0430u0435u0442 u0438u0434u0435u044e u043fu0440u0435u0441u0442u0443u043fu043bu0435u043du0438u044f – u043fu0440u043eu0432u0435u0440u0438u0442u044c u0441u0435u0431u044f, u043au0442u043e u043eu043d u0435u0441u0442u044c. u0421u043eu0432u0435u0440u0448u0438u0432 u043fu0440u0435u0441u0442u0443u043fu043bu0435u043du0438u0435, u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u0443u0431u0435u0436u0434u0430u0435u0442u0441u044f, u0447u0442u043e u0435u0433u043e u0442u0435u043eu0440u0438u044f u043du0435u0432u0435u0440u043du0430, u0447u0442u043e u043eu043d u0443u0431u0438u043b “u043du0438u0447u0442u043eu0436u0435u0441u0442u0432u043e”, u0430 u0441u0430u043c u0443u043fu043eu0434u043eu0431u0438u043bu0441u044f “u0442u0432u0430u0440u0438 u0434u0440u043eu0436u0430u0449u0435u0439”. u0413u043eu0440u0434u043eu0441u0442u044c u043du0435 u043fu043eu0437u0432u043eu043bu044fu0435u0442 u0435u043cu0443 u043fu0440u0438u0437u043du0430u0442u044cu0441u044f u0432 u0441u043eu0434u0435u044fu043du043du043eu043c, u043fu0440u0438u043du044fu0442u044c u043fu043eu043cu043eu0449u044c u0431u043bu0438u0437u043au0438u0445. u042du0442u043e u043fu0440u0438u0432u043eu0434u0438u0442 u0435u043e u0432 u0442u0443u043fu0438u043a. u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u0438u0449u0435u0442 u043eu043fu0440u0430u0432u0434u0430u043du0438u044f u0441u0432u043eu0435u043cu0443 u043fu043eu0441u0442u0443u043fu043au0443, u0438u0449u0435u0442 “u043fu0440u0435u0441u0442u0443u043fu0438u0432u0448u0438u0445”, u043au0430u043a u0438 u043eu043d u0441u0430u043c. u041fu043eu044du0442u043eu043cu0443 u043eu043d u043fu0440u0438u0445u043eu0434u0438u0442 u043a u0421u043eu043du0435.

Читайте также:
Мой Достоевский (размышления о прочитанном) 2: сочинение

u041du043e u0421u043eu043du044f “u043fu0440u0435u0441u0442u0443u043fu0438u043bu0430”, u0441u0442u0430u043bu0430 u0433u0440u0435u0448u043du0438u0446u0435u0439 u043du0435 u0434u043bu044f u0441u0435u0431u044f, u0430 u0434u043bu044f u0434u0440u0443u0433u0438u0445. u0412 u043eu0442u043bu0438u0447u0438u0435 u043eu0442 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0430 u043eu043du0430 u043eu0441u043eu0437u043du0430u0435u0442 u0441u0435u0431u044f u0433u0440u0435u0448u043du0438u0446u0435u0439. u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u0441u0442u0440u0435u043cu0438u0442u0441u044f u0443u0431u0435u0434u0438u0442u044c u0421u043eu043du044e, u0447u0442u043e u043eu043du0430 u0435u0433u043e u043du0435 u043bu0443u0447u0448u0435. u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u0434u043eu043au0430u0437u044bu0432u0430u0435u0442 u044du0442u043e u0441u0430u043cu043eu043cu0443 u0441u0435u0431u0435. u0421u043eu043du044f u0434u0443u0445u043eu0432u043du043e u0432u044bu0448u0435, u0441u0438u043bu044cu043du0435u0435 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0430. u041eu043du0430 u0441u0442u0440u0430u0434u0430u0435u0442 u0441u0430u043cu0430, u0430 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u043du0435u0441u0435u0442 u0441u0442u0440u0430u0434u0430u043du0438u0435 u0434u0440u0443u0433u0438u043c. u0421u043eu043du044f u0441u043fu043eu0441u043eu0431u043du0430 u0441u0435u0440u0434u0446u0435u043c u043fu0440u043eu043du0438u043au043du0443u0442u044c u0432 u0441u043cu044bu0441u043b u0431u044bu0442u0438u044f, u043eu043du0430 u0432u0435u0440u0438u0442 u0432 u0441u0443u0449u0435u0441u0442u0432u043eu0432u0430u043du0438u0435 u0432u044bu0441u0448u0435u0433u043e, u0431u043eu0436u0435u0441u0442u0432u0435u043du043du043eu0433u043e u0441u043cu044bu0441u043bu0430 u0436u0438u0437u043du0438 u0438 u043du0438u043au0442u043e u043du0435 u0432u043fu0440u0430u0432u0435 u0441u0443u0434u0438u0442u044c u0434u0440u0443u0433u043eu0433u043e. u0421u043eu043du044f u0433u043eu0432u043eu0440u0438u0442 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0443: “u043eu0442 u0431u043eu0433u0430 u0432u044b u043eu0442u043eu0448u043bu0438, u0438 u0432u0430u0441 u0431u043eu0433 u043fu043eu0440u0430u0437u0438u043b”- u0437u043du0430u0447u0438u0442, u0432u0441u0435 u0432 u0432u043eu043bu0435 u0431u043eu0436u044cu0435u0439, u0435u0449u0435 u043cu043eu0436u043du043e u043a u0431u043eu0433u0443 u0432u0435u0440u043du0443u0442u044cu0441u044f.

u0421u043eu043du044f u2013 u0432u044bu0441u043eu043au043eu043du0440u0430u0432u0441u0442u0432u0435u043du043du0430u044f, u0433u043bu0443u0431u043eu043au043e u0432u0435u0440u0443u044eu0449u0430u044f u0436u0435u043du0449u0438u043du0430. u041eu043du0430 u0432u0435u0440u0438u0442 u0432 u0433u043bu0443u0431u043eu043au0438u0439 u0432u043du0443u0442u0440u0435u043du043du0438u0439 u0441u043cu044bu0441u043b u0436u0438u0437u043du0438, u0435u0439 u043du0435u043fu043eu043du044fu0442u043du044b u0438u0434u0435u0438 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432u0430 u043e u0431u0435u0441u0441u043cu044bu0441u043bu0435u043du043du043eu0441u0442u0438 u0432u0441u0435u0433u043e u0441u0443u0449u0435u0441u0442u0432u0443u044eu0449u0435u0433u043e. u041eu043du0430 u0432u0438u0434u0438u0442 u0432u043e u0432u0441u0435u043c u043fu0440u0435u0434u043eu043fu0440u0435u0434u0435u043bu0435u043du0438u0435 u0411u043eu0433u0430, u0432u0435u0440u0438u0442, u0447u0442u043e u043eu0442 u0447u0435u043bu043eu0432u0435u043au0430 u043du0438u0447u0435u0433u043e u043du0435 u0437u0430u0432u0438u0441u0438u0442. u0415u0435 u0438u0441u0442u0438u043du0430 u2013 u0411u043eu0433, u043bu044eu0431u043eu0432u044c, u0441u043cu0438u0440u0435u043du0438u0435. u0421u043cu044bu0441u043b u0436u0438u0437u043du0438 u0434u043bu044f u043du0435u0435 u0437u0430u043au043bu044eu0447u0430u0435u0442u0441u044f u0432 u0432u0435u043bu0438u043au043eu0439 u0441u0438u043bu0435 u0441u043eu0441u0442u0440u0430u0434u0430u043du0438u044f u0438 u0441u043eu0447u0443u0432u0441u0442u0432u0438u044f u0447u0435u043bu043eu0432u0435u043au0430 u0447u0435u043bu043eu0432u0435u043au0443.

u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432 u0436u0435 u0441u0442u0440u0430u0441u0442u043du043e u0438 u0431u0435u0441u043fu043eu0449u0430u0434u043du043e u0441u0443u0434u0438u0442 u043cu0438u0440 u0440u0430u0437u0443u043cu043eu043c u0433u043eu0440u044fu0447u0435u0439 u0431u0443u043du0442u0430u0440u0441u043au043eu0439 u043bu0438u0447u043du043eu0441u0442u0438. u041eu043d u043du0435 u0441u043eu0433u043bu0430u0441u0435u043d u043cu0438u0440u0438u0442u044cu0441u044f u0441 u0436u0438u0437u043du0435u043du043du043eu0439 u043du0435u0441u043fu0440u0430u0432u0435u0434u043bu0438u0432u043eu0441u0442u044cu044e, u0438 u043eu0442u0441u044eu0434u0430 u0435u0433u043e u0434u0443u0448u0435u0432u043du044bu0435 u043cu0443u0447u0435u043du0438u044f u0438 u043fu0440u0435u0441u0442u0443u043fu043bu0435u043du0438u0435. u0425u043eu0442u044f u0421u043eu043du0435u0447u043au0430, u0442u0430u043au0436u0435 u043au0430u043a u0438 u0420u0430u0441u043au043eu043bu044cu043du0438u043au043eu0432, u043fu0435u0440u0435u0441u0442u0443u043fu0430u0435u0442 u0447u0435u0440u0435u0437 u0441u0435u0431u044f, u043eu043du0430 u0432u0441u0435 u0436u0435 u043fu0435u0440u0435u0441u0442u0443u043fu0430u0435u0442 u043du0435 u0442u0430u043a, u043au0430u043a u043eu043d. u041eu043du0430 u043fu0440u0438u043du043eu0441u0438u0442 u0432 u0436u0435u0440u0442u0432u0443 u0441u0435u0431u044f u0434u0440u0443u0433u0438u043c, u0430 u043du0435 u0433u0443u0431u0438u0442, u043du0435 u0443u0431u0438u0432u0430u0435u0442 u0434u0440u0443u0433u0438u0445 u043bu044eu0434u0435u0439. u0418 u0432 u044du0442u043eu043c u0432u043eu043fu043bu043eu0442u0438u043bu0438u0441u044c u043cu044bu0441u043bu0438 u0430u0432u0442u043eu0440u0430 u043e u0442u043eu043c, u0447u0442u043e u0447u0435u043bu043eu0432u0435u043a u043du0435 u0438u043cu0435u0435u0442 u043fu0440u0430u0432u0430 u043du0430 u044du0433u043eu0438u0441u0442u0438u0447u0435u0441u043au043eu0435 u0441u0447u0430u0441u0442u044cu0435, u043eu043d u0434u043eu043bu0436u0435u043d u0442u0435u0440u043fu0435u0442u044c, u0438 u0447u0435u0440u0435u0437 u0441u0442u0440u0430u0434u0430u043du0438u0435 u0434u043eu0441u0442u0438u0433u0430u0442u044c u0438u0441u0442u0438u043du043du043eu0433u043e u0441u0447u0430u0441u0442u044cu044f. “>]” data-test=”answer-box-list”>

Достоевский написал роман “Преступление и наказание” в 1861-1866 годах. Это время в России было переходным. Социальные противоречия обострились, лидеры революционного движения арестованы, крестьянские восстания подавлены. В романе автор ставит вопрос о наиболее важных, общих проблемах жизни, выборе пути. Ответ получаем из изысканий, самоанализа героев.

Раскольникова волнуют вопросы о мире, о месте человека, почему все именно так? Его страждущая душа мечется, ищет ответ. У Раскольникова созрела теория, что все люди делятся на две категории – обыкновенных “тварей дрожащих” и необыкновенных “право имеющих”, и он вынашивает идею преступления – проверить себя, кто он есть. Совершив преступление, Раскольников убеждается, что его теория неверна, что он убил “ничтожество”, а сам уподобился “твари дрожащей”. Гордость не позволяет ему признаться в содеянном, принять помощь близких. Это приводит ео в тупик. Раскольников ищет оправдания своему поступку, ищет “преступивших”, как и он сам. Поэтому он приходит к Соне.

Но Соня “преступила”, стала грешницей не для себя, а для других. В отличие от Раскольникова она осознает себя грешницей. Раскольников стремится убедить Соню, что она его не лучше. Раскольников доказывает это самому себе. Соня духовно выше, сильнее Раскольникова. Она страдает сама, а Раскольников несет страдание другим. Соня способна сердцем проникнуть в смысл бытия, она верит в существование высшего, божественного смысла жизни и никто не вправе судить другого. Соня говорит Раскольникову: “от бога вы отошли, и вас бог поразил”- значит, все в воле божьей, еще можно к богу вернуться.

Соня – высоконравственная, глубоко верующая женщина. Она верит в глубокий внутренний смысл жизни, ей непонятны идеи Раскольникова о бессмысленности всего существующего. Она видит во всем предопределение Бога, верит, что от человека ничего не зависит. Ее истина – Бог, любовь, смирение. Смысл жизни для нее заключается в великой силе сострадания и сочувствия человека человеку.

Раскольников же страстно и беспощадно судит мир разумом горячей бунтарской личности. Он не согласен мириться с жизненной несправедливостью, и отсюда его душевные мучения и преступление. Хотя Сонечка, также как и Раскольников, переступает через себя, она все же переступает не так, как он. Она приносит в жертву себя другим, а не губит, не убивает других людей. И в этом воплотились мысли автора о том, что человек не имеет права на эгоистическое счастье, он должен терпеть, и через страдание достигать истинного счастья.

«Правда Раскольникова и правда Сони в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»»

Раскольников – заложник своей теории

Родион Раскольников создал теорию, которая дала ему право “убивать во имя идеи”, чувствовать себя выше других. Он идёт на преступление с точки зрения морали, христианства и закона. Его ложная правда разрушает всю жизнь молодого человека. Она – наваждение, его мания величия, путь в никуда. Возомнив себя избранным, Раскольников выбирает жертву, смерть которой принесёт благо многим людям. Так он оправдывает своё желание проверить теорию. Не ради семьи, денег или спасения бедняков и нуждающихся герой избавляется от старухи-процентщицы. “Я просто убил; для себя убил, для себя одного…” – так он признаётся Соне и самому себе в мотиве преступления.

Результат оказался ужасным: герой мучается от страха, мании преследования, ужасов, игры воображения и осознания собственной слабости. Он не может почивать на лаврах, как предполагал, убийство оказалось бессмысленным. Раскольников горд и самолюбив, не смотря на нищету и крайне отчаянное положение, он чувствует себя “наполеоном”. Его образованность и ум приводят героя к ужасной ошибке, от них больше вреда, чем пользы. Правда Раскольникова в романе “Преступление и наказание” – чудовищная философия, которая разрешает “кровь по совести” и оправдывает преступления во имя великих целей.

Как только молодой человек — герой романа «Преступление и наказание» предстает перед читателями, автор, не успев назвать нам его имени, спешит сообщить о некой мечте, которой он одержим. Более того, Родион Раскольников все настойчивее ощущает, что от мечты давно пора переходить к делу. Это таинственное «дело» оказывается убийством.

Теория Раскольникова (по которой, кстати, и разгадал его Порфирий Петрович при отсутствии всяких улик) заключается в идее существования «особых» людей.

По мнению Раскольникова, все люди делятся на низших, то есть на «материал, служащий единственно для зарождения себе подобных», и на собственно людей, то есть на «имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово». Продумывая и совершая убийство, Раскольников, преследует цель доказать себе, что он — Человек, а не «тварь дрожащая».

Раскольников фанатичен в утверждении своей идеи, подобно раскольникам, то есть религиозно-общественному движению в России XVII века. Как видим, фамилия героя является «говорящей», как это часто бывает у Достоевского. Главный герой «Преступления и наказания» «расколот» внутри себя самого. В его душе невероятным образом уживаются идеал и неверие в идеал, тоска по мировой гармонии и хладнокровные размышления убийцы.

Читайте также:
Как происходит воскрешение Раскольникова? (по роману Достоевского Преступление и наказание): сочинение

Почему же Раскольников так легко смог переступить границу, отделяющую идею от ее реального воплощения? Во-первых, он не боится быть отверженным от людей, в том числе и от самых близких. А во-вторых, в нем нет страха быть отверженным от Бога. Только много позже, после знакомства с Соней, он поймет, насколько страшно последнее. А отчуждение от семьи будет лишь началом его наказания.

На протяжении всего романа Раскольников пребывает в болезненном состоянии. И это состояние есть бунт, который направлен на отрицание «патриархальных законов масс» и на отрицание мира, созданного Творцом. В этом состоит правда Раскольникова. Он присваивает себе Слово Творца и начинает творить сам. Он создает себе призрачный мир, в котором стремится сказать «новое слово» и тем самым стать властелином над «массой». До тех пор, пока Раскольников не познакомится с Соней, он будет жить вне бога. В этом его беда, сначала неосознанная. В этом — несостоятельность его «правды».

В те дни, когда он безмерно страдает от своего одиночества, оторванности от мира, от родных, Раскольпиков начинает искать утешения у Сони. Их судьбы очень схожи. Оп убийца, она — «блудница». Оба они отвержены обществом, оба одиноки, оба страдают. Сначала Раскольникова влечет к Соне ее униженное состояние. Человек по природе не может быть один, это противоестественно. Кто-то всегда должен быть рядом, поэтому герой тянется к Соне. Он еще не осознает, что в ней — залог его спасения и искупления.

Соня твердо убеждена в том, что никакие жизненные тяготы не могут оправдать насилия и преступления. В этом ее отличие от Раскольникова. Она не живет вне Бога, как он. Очень важна в романе сцена, когда Соня читает Раскольникову Евангелие, притчу о воскрешении Лазаря. В этот момент герой вдруг начинает видеть в Соне убитую им Лизавету. В лице Сони — лицо Лизаветы. Именно в этот миг ее ужас передается ему и наступает прозрение. Тогда Раскольников рассказывает Соне о своей теории. Но она не слышит и не понимает его «нового слова». Именно это непонимание и есть самое убедительное доказательство того, что теория Раскольникова ложна. Соня воспринимает его слова не разумом, а сердцем. Она не понимает сложной теории Раскольникова о «сверхчеловеке», зато видит очень простой и ясный путь к спасению. Этот путь — в Боге. «Перекрестись, помолись хоть раз», — просит Соня Родиона.

Комната Сони в квартире портного Капернаумова подобна библейскому городу Капернауму, где сходятся грешники и страдальцы. В городе Капернауме люди внимали истине Христа, в квартире Капернаумова Раскольников внимает истине Сони. Конечно, он не сразу преодолевает диалектику в себе, не сразу отказывается от теории «сверхчеловека». Но именно с Сони, с разговоров с ней в ее маленькой комнатке началось его исцеление.

Раскольников хочет принять Сонину веру не по убеждению, а потому, что безграничное доверие к ней заставляет его смотреть на мир ее глазами. Полное же исцеление Раскольиикова происходит только тогда, когда он отказывается от своей правды и постигает правду Сони, но не разумом, а сердцем. Он отказывается от стремления к «новому слову». Это, как он теперь понимает, призрачный мир Настоящий мир тот, где нет слов, где человек — не Творец, а создание божье.

Соня – жертва, мученица

Образ Сонечки Мармеладовой – образ преступницы и мученицы одновременно. Она преступает моральный закон, переступает через себя, “убивает себя” в определённом смысле. Соне глубоко верующая девушка, но свой мученический путь она выбирает осознанно – торгует телом, чтобы прокормить семью. Соня практически неграмотна, она читает лишь Библию, её ум не засорён сложными теориями и философией нигилизма. Она не презирает общество за то, что вынуждена страдать – просто тихо несёт свой крест, верит и любит. В своей жизни она ориентируется на христианские законы, старается поступать так, как учит Евангелие. Соня не умеет выражать мысли так, как это делает Раскольников, но она чувствует его душу, видит в нём страдающего человека. Именно к Соне тянет Родиона, ей он открывается о своём чудовищном поступке.

Школьный ассистент — готовые сочинения по русскому языку и литературе

Проблема преступления и наказания не случайно указана уже в названии романа, так как именно ее исследованию посвятил Ф. Достоевский свой рассказ. Впервые писатель рассказывает об истории преступления, подавая его со стороны преступника. Зачем? Чтобы вызвать сочувствие к убийце? Здесь все сложнее. Родион Раскольников не банальный грабитель, который решил убить и ограбить старую женщину, чтобы иметь выгоду. Его мотивы более сложные и трагичные. Задумавшись над несправедливостью мира, герой решил все исправить сам. Но хватит ли у него сил стать Наполеоном, чтобы силой власти сделать мир добрее и справедливее? Чтобы выяснить это, он решается на убийство. Преступление совершено. Но Раскольников и не подозревал, что это так тяжело — убить человека и жить с этим. Он казнит себя из-за того, что оказался именно таким, как большинство человечества, а не «сверхчеловеком».

И сам он боится сознаться даже самому себе, что дело намного более сложное. Стараясь силой ума объяснить все, он не мог не увидеть в теории ненавистного ему Лужина продолжения собственной идеи. Да и в словах Свидригайлова о том, что они «одного поля ягоды», он увидел страшную правду о себе. Оказывается, просто самих намерений совершить добро мало. А если это добро должно осуществиться любой ценой, то оно превращается в свою противоположность.

Защищая Дуню, Соню, мать от Лужина, Свидригайлова и подобных, Раскольников оказался будто на их стороне. И это наиболее плохое наказание. Он не до конца понимает, почему наказывается, и просто выполняет просьбу Сони сознаться в преступлении. Может, Родион Раскольников надеялся, что ему будет легче, когда сознается. Но нет. Совесть и душа нормального человека не будут давать ему жить спокойно, и именно это самое страшное наказание.

Ведь от себя не убежишь. Родион Раскольников проникается сначала совсем не тем, в чем виновен на самом деле. Терпеливость и любовь Сони помогают ему понять, что настоящее наказание за преступление — это переживание разрушения морального закона в себе, осознание греха. И путь к моральному выздоровлению лежит через искупление.

Почему именно Соне доверился Раскольников. Соня — родственная душа, она так же переживает мучительный раскол из-за того, что переступила через моральный закон, как и Раскольников. Во-первых, ум подсказывает ему желание пробудить в нем горделивый протест вместо кротости, чтобы таким образом найти себе союзника по преступлению. Во-вторых, чувство подсказывает, что он не может держать в себе мучительное ощущение преступности. Перед таким выбором стоял Раскольников.

Читайте также:
В чем вина и беда Раскольникова? (по роману Ф. М. Достоевского Преступление и наказание): сочинение

Когда Раскольников увидел взгляд Сони, наполненный любви и заботы, он сознался в преступлении, так как знал, ощущал, что она пожалеет его и поймет. Так был сделан выбор в пользу чувства.

Понимает ли Соня Раскольникова? На первый взгляд, да, так как старается понимать его страдание, пожалеть. Но вместе с тем и не понимает. Не понимает того объяснения, которое подает Раскольников о том, что он позволил себе «кровь по совести». Ее ценностные ориентиры христианские, и потому ей не приходит в голову, что можно отобрать у человека жизнь. Она точно знает: нельзя брать на себя функцию Бога, как знает, что жизнь человеческая — священна. Умственные выкладки Раскольникова просто вне христианских ценностей, которыми она руководствуется в жизни. 3. Почему Раскольников по совету Сони сознается в преступлении?

Героя замучило чувство разобщенности с людьми, и потому он любой ценой хочет приобщиться к человечеству. Соня советует сознаться в преступлении, хотя знает, что Раскольникова будет ждать каторга. Для нее очищение, прощение невозможно без искупления. Она считала, что необходимо ему принять страдание, чтобы заслужить прощение.

С образом Сони связана вера Достоевского в то, что мир спасет братское единство между людьми во имя Христа. В образе Сони писатель изображает народный вариант религиозной морали, которая руководит жизнью человека и общества. Вера — вот основа морали. Именно к ней обращается Раскольников на каторге. Так правда Сони побеждает, поскольку она является правдой гуманизма.

Если данное школьное сочинение на тему: Проблема преступления и наказания: Правда Сони и правда Раскольникова, вам пригодилось, то я буду премного благодарна если вы разместите ссылку в блоге или социальной сети.

Правда Сони и правда Раскольникова в романе Достоевского «Преступление и наказание»

Достоевский — писатель, который часто писал философские произведения. Среди них и изученный нами роман Преступление и наказание. Герои Достоевского срастаются со своими идеями, которые превращаются в их сущность. И тут мы видим Соню и Раскольникова. Эти герои имеют как общее сходство, так и противоположность, что выражена в идее. Как раз в нашем сочинении мы и порассуждаем о правде Раскольникова и правде Сони.

Правда Сони и правда Раскольникова

Раскольников, как и Соня — это герои романа Достоевского, которые были в своем роде преступниками, вот только мотивы их преступлений отличаются, как отличается и жизненная философия. Мы видим, что Родионом движет эгоизм, где на убийство он идет только по той причине, чтобы убедиться к какому сорту людей он принадлежит. Теория Раскольникова в том, что люди делятся на две категории, где гении распоряжаются судьбами людей второго сорта. Вот как раз среди гениев ему и захотелось оказаться. А вот правда Сони в отличие от лжи убеждений Раскольникова заключается в том, что идет она на преступление, на панель только чтобы спасти мачеху и ее детей от голодной смерти.

В произведении мы видим, что правда Раскольникова делает его палачом, в то время как правда Сони в том, что девушка — заложница обстоятельств. И если герой успокаивает свою совесть, оправдывая свой поступок, тешит себя тем, что все сделано ради счастья человечества, которое в его лице приобрело гения, то Соня стыдится своей деятельности, она видит в промысле грех и замаливает его. И вот правда Родиона, что обосновывается на вседозволенности, наталкивается на правду Сони. Но не сразу принимает Раскольников правду девушки, которая заключалась в принятии Евангелия. Только на каторжных работах, после болезни он понял правду героини, которая шла дорогой Добра. На эту дорогу, с помощью Сони, станет и Родион, он обязательно очистится от гордыни и начнут герои новую жизнь, в чем уверен Достоевский.

Соня Мармеладова и Родион Раскольников в романе «Преступление и наказание»

Роман «Преступление и наказание» написан Достоевским после каторги, когда убеждения писателя приняли религиозную окраску. Поиски правды, обличение несправедливого устройства мира, мечта о «счастье человечества» в этот период сочетались в характере писателя с неверием в насильственную переделку мира. Убежденный, что ни в каком устройстве общества невозможно избегнуть зла, что зло исходит из души человека, Достоевский отвергал революционный путь преобразования общества. Поднимая вопрос лишь о нравственном усовершенствовании каждого человека, писатель обратился к религии.

Родион Раскольников и Соня Мармеладова – два главных героя романа, предстающие как два встречных потока. Их мировоззрение составляет идейную часть произведения. Соня Мармеладова – нравственный идеал Достоевского. Она несет с собой свет надежды, веры, любви и сочувствия, нежности и понимания. Именно таким, по мнению писателя, должен быть человек. Соня олицетворяет собой правду Достоевского. Для Сони все люди имеют одинаковое право на жизнь. Она твердо убеждена в том, что никто не может добиваться счастья, как своего, так и чужого, путем преступления. Грех остается грехом, кто бы и во имя чего бы его ни совершил.

Соня Мармеладова и Родион Раскольников существуют в совершенно разных мирах. Они, как два противоположных полюса, но не могут существовать друг без друга. В образе Раскольникова воплощена идея бунта, в образе Сони – идея смирения. Но каково содержание и бунта, и смирения – тема многочисленных споров, не прекращающихся и в настоящее время.

Соня – высоконравственная, глубоко верующая женщина. Она верит в глубокий внутренний смысл жизни, ей непонятны идеи Раскольникова о бессмысленности всего существующего. Она видит во всем предопределение Бога, верит, что от человека ничего не зависит. Ее истина – Бог, любовь, смирение. Смысл жизни для нее заключается в великой силе сострадания и сочувствия человека человеку.

Раскольников же страстно и беспощадно судит мир разумом горячей бунтарской личности. Он не согласен мириться с жизненной несправедливостью, и отсюда его душевные мучения и преступление. Хотя Сонечка, также как и Раскольников, переступает через себя, она все же переступает не так, как он. Она приносит в жертву себя другим, а не губит, не убивает других людей. И в этом воплотились мысли автора о том, что человек не имеет права на эгоистическое счастье, он должен терпеть, и через страдание достигать истинного счастья.

По мысли Достоевского, человек должен чувствовать ответственность не только за собственные поступки, но и за всякое зло, совершающееся в мире. Вот почему Соня чувствует, что и она виновата в совершенном преступлении Раскольникова, вот почему так близко к сердцу она принимает его поступок и разделяет его судьбу.

Читайте также:
Нравственные проблемы в романе Преступление и наказание: сочинение

Именно Соне открывает Раскольников свою страшную тайну. Ее любовь возродила Родиона, воскресила его к новой жизни. Это воскрешение выражено в романе символически: Раскольников просит Соню прочитать из Нового завета евангельскую сцену воскрешения Лазаря и смысл прочитанного соотносит с собой. Тронутый сочувствием Сони, Родион второй раз идет к ней уже как к близкому другу, сам признается ей в убийстве, пытается, путаясь в причинах, объяснить ей, зачем он это сделал, просит ее не оставлять его в несчастье и получает от нее наказ: идти на площадь, целовать землю и каяться перед всем народом. В этом совете Сони отражена мысль самого автора, стремящегося подвести своего героя к страданию, а через страдание – к искуплению вины.

В образе Сони автор воплотил самые лучшие качества человека: жертвенность, веру, любовь и целомудрие. Находясь в окружении порока, вынуждаемая жертвовать своим достоинством, Соня смогла сохранить чистоту души и веру в то, что «нет счастья в комфорте, счастье покупается страданием, человек не родится для счастья: человек заслуживает свое счастье, и всегда страданием». Соня, «преступившая» и загубившая душу свою, «человек высокого духа», одного «разряда» с Раскольниковым, осуждает его за презрение к людям и не принимает его «бунта», его «топора», который, как казалось Раскольникову, был поднят и во имя нее. Героиня, по мысли Достоевского, воплощает народное начало, русскую стихию: терпение и смирение, безмерную любовь к человеку и Богу. Столкновение Раскольникова и Сони, мировоззрение которых противопоставлено друг другу, отражает внутренние противоречия, тревожившие душу писателя.

Соня надеется на Бога, на чудо. Раскольников же уверен, что Бога нет и чуда не будет. Родион беспощадно раскрывает перед Соней тщетность ее иллюзий. Он говорит Соне о бесполезности ее сострадания, о безрезультатности ее жертв. Не позорная профессия делает Соню грешницей, а напрасность ее жертвы и ее подвига. Раскольников судит Соню с иными весами в руках, чем господствующая мораль, он судит ее с иной точки зрения, чем она сама.

Загнанная жизнью в последний и уже совершенно безвыходный угол, Соня и перед лицом гибели пытается что-то предпринять. Она, как и Раскольников, действует по закону свободного выбора. Но, в отличие от Родиона, Соня не разуверилась в людях, она не нуждается в примерах, чтобы установить, что люди по природе своей добры и заслуживают светлой доли. Только Соня способна сострадать Раскольникову, так как ее не смущает ни физическое уродство, ни уродливость социальной судьбы. Она проникает «сквозь коросту» в суть людских душ, не спешит осуждать; чувствует, что за внешним злом таятся какие-то неизвестные или непонятные причины, приведшие ко злу Раскольникова и Свидригайлова.

Соня внутренне стоит вне денег, вне законов терзающего ее мира. Как сама, по своей воле, пошла она на панель, так сама же, по своей твердой и несокрушимой воле, она не наложила на себя рук.

Перед Соней вставал вопрос о самоубийстве, – она обдумала его и выбрала ответ. Самоубийство, в ее положении, было бы слишком эгоистическим выходом – оно избавило бы ее от позора, от мучений, оно бы вызволило ее из зловонной ямы. «Ведь справедливее, – восклицает Раскольников, – тысячу раз справедливее и разумнее было бы прямо головой в воду и разом покончить! – А с ними-то что будет? – слабо спросила Соня, страдальчески взглянув на него, но вместе с тем как бы вовсе и не удивившись его предложению». Мера воли и решимости у Сони была выше, чем это мог предположить Родион. Чтобы удержаться от самоубийства, ей нужно было больше стойкости, больше опоры на саму себя, чем для того, чтобы броситься «головой в воду». От воды ее удерживала не столько мысль о грехе, сколько «о них, своих». Соне разврат был горше смерти. Смирение не предполагает самоубийства. И это показывает нам всю силу характера Сони Мармеладовой.

Натуру Сони можно определить одним словом – любящая. Деятельная любовь к ближнему, способность отзываться на чужую боль (особенно глубоко проявившаяся в сцене признания Раскольникова в убийстве) делают образ Сони «идеальным». Именно с позиций этого идеала в романе и произносится приговор. В образе Сони Мармеладовой автор представил пример всеобъемлющей, всепрощающей любви, заключенной в характере героини. Любовь эта не завистлива, не требует ничего взамен, она даже какая-то невысказанная, ведь Соня никогда не говорит о ней. Она переполняет все ее существо, но никогда не выходит наружу в форме слов, только в виде поступков. Это безмолвная любовь и от этого она еще прекрасней. Даже отчаявшийся Мармеладов преклоняется перед ней, даже сумасшедшая Катерина Ивановна падает перед ней ниц, даже вечный развратник Свидригайлов уважает Соню за это. Не говоря уже о Раскольникове, которого эта любовь спасла и исцелила.

Герои романа остаются верны своим убеждениям, несмотря на то, что вера их различна. Но оба они понимают, что Бог един для всех, и он укажет истинный путь каждому, кто ощутит его близость. Автор романа, путем нравственных исканий и размышлений, пришел к мысли о том, что каждый человек, который приходит к Богу, начинает по-новому смотреть на мир, переосмысливает его. Поэтому в эпилоге, когда происходит нравственное воскрешение Раскольникова, Достоевский говорит о том, что «начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью».

Справедливо осудив «бунт» Раскольникова, Достоевский оставляет победу не за сильным, умным и гордым Раскольниковым, а за Соней, видя в ней высшую правду: лучше страдание, чем насилие, – страдание очищает. Соня исповедует нравственные идеалы, которые, с точки зрения писателя, наиболее близки широким народным массам: идеалы смирения, всепрощения, молчаливой покорности. В наше время, вероятнее всего, Соня стала бы изгоем. И не каждый Раскольников в наши дни будет мучиться и страдать. Но совесть людская, душа человека жили и будут жить всегда, пока «мир стоит». В этом и заключается великий бессмертный смысл сложнейшего романа, созданного гениальным писателем-психологом.

Материалы о романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»:

5 сочинений по теме: Преступление и Наказание — вечная тема

­ Тема сочинения: Преступление и Наказание — вечная тема

Преступление и наказание… вечная тема для обсуждения. Преступление – нарушение человеческих прав, закона, влекущее за собой множество неприятностей. Наказание – последствия содеянного, которые могут быть выражены не только в виде правовых санкций, но и моральных, например, терзаниях души. Стоит ли преступать закон, чтобы обрекать себя на дальнейшие мучения? Кто как ни Фёдор Михайлович Достоевский смог разобраться лучше в данной проблеме? Этот великий русский писатель, мыслитель, который написал бессмертное произведение «Преступление и наказание». В своём творении автор поднимает множество проблем, одна из которых затрагивает тему совести, её терзаний за совершённое убийство. Рассмотрим же эту проблему более подробно на данном произведении.

Читайте также:
Художественные особенности романа «Преступление и наказание»: сочинение

Родин Раскольников – главный герой романа, бывший студент, которого окружает множество проблем: семья испытывает очень сильную нехватку денежных средств, младшая сестра Дуня терпит развратного помещика, её насильно заставляют выйти замуж за Лужина.

Находясь в трудном положении, Родион Раскольников наведывается к старухе-процентщице, чтобы покончить с нищетой. Однако главный герой не собирается закладывать какое-то имущество. После долгих раздумий он решается на убийство, ещё не осознавая, какие мучения и страдания оно ему принесёт. Попав в дом к доверчивой старухе-процентщице, Раскольников убивает топором не только её, но и Елизавету. Лишь на следующий день главный герой осознаёт содеянное… Раскольникова начинает очень сильно мучить совесть, он не находит себе места. Ф. М. Достоевскому прекрасно удалось показать, что может испытывать человек, решившийся не необдуманный поступок… Постоянный страх быть пойманным, терзания совести не дают главному герою спокойно жить. И лишь в сближении с другой, немало важной героиней, Соней Мармеладовой, Родион находит поддержку и утешение. Как бы там ни было, герой не выдерживает и решает сдаться с поличным, он раскаивается, так как готов отбыть наказание, чтобы освободиться от всех страданий и встать на истинный путь. В конце произведения Раскольников берёт в руки Евангелие, что говорит о том, что он возвысился духовно, нравственно, переступил через содеянное и освободился от мучений.

Таким образом, данное произведение прекрасно подходит для раскрытия темы преступления и наказания. Ф. М. Достоевский смог поднять одну из вечных проблем в своём произведении, обратить внимание людей на то, какие последствия могут нести за собой некоторые поступки. Чтобы избежать судьбы Раскольникова, необходимо жить по совести, и никогда не решаться на отчаянные действия, которые могут привести к плачевному результату.

Ещё вариант сочинения:

Часто человек оправдывает совершенные им поступки историческими параллелями и примером поведения общепризнанных авторитетов. Главный герой романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников, вывел теорию допустимости преступления на примере великого полководца Наполеона Бонапарта. В этот же ряд он с легкостью поставил знаменитых ученых и святых отцов Церкви, объясняя это их гениальностью и избранностью. Его рассуждения сводятся к тому, что личность такого уровня имеет полное право жить вне законов нравственности и морали.

Раскольников уверен, что великий Исаак Ньютон при необходимости мог бы пожертвовать несколькими сотнями жизней своих сограждан, лишь только для того, чтобы облагодетельствовать остальных своими открытиями. Он также не ставит под сомнение, что для раскрытия своей гениальности, человек имеет право на разрушение старых законов и норм, во имя учреждения новых, и это, по его мнению, является достаточным основанием для полного снятия с него ответственности за совершенные поступки. К сожалению, в эту теорию не включен вопрос, оправдывает ли результат гениальных свершений и открытий, ту цену, которую пришлось за них заплатить. Себя Родион ставит в один ряд со всеми великими мира сего лишь потому, что он личность, а не «тварь дрожащая». Чтобы доказать свое право на преступление существующих законодательных правил, Раскольников совершает убийство.

Вот только теория незадачливого студента не сработала – он не обладал гениальностью Ньютона и военной беспощадностью Наполеона. Так что проведенный им эксперимент едва не закончился психбольницей. Многие предаются грезам о своем величии, бездумно проецируя поступки великих людей на свои собственные, и лишь потом с недоумением осознают, что их безумные идеи вдребезги разбиваются о скалу норм человеческой нравственности и морали, а за все совершенное, со временем все равно придется платить.

Пример сочинения 3

Преступление и Наказание — вечная тема. Может ли справедливость быть жестокой?

Многие люди в течение жизни говорят: «Я требую справедливости!» или «Это несправедливо!», но далеко не все могут объяснить, что такое справедливость.

Существует ли справедливость на Земле, и кто ответственен за её воплощение? Может быть, справедливость — это кара небес для грешников и вознаграждение судьбы для праведников. А возможно, что случай наказать виновников и отблагодарить тех, кто жить хорошей жизнью предоставляет нам, простым смертным. Однако тот, кто берет на себя роль вершителя судеб, может сам стать убийцей. Так может ли справедливость быть жестокой?

В качестве примера приведу детектив Агаты Кристи «Десять негритят».

Судья Уоргрейв взял на себя роль палача, отправив на смерть десять человек, включая себя. Он покарал десять преступников. Было ли это справедливостью, возмездием за совершенные им злодеяния. Как действия, совершенные судьей можно рассматривать лишь как жестокое и хладнокровное серийное убийство? Или же жестокая расправа и справедливость сочетаются здесь как две стороны одной медали? Думаю, это так. Как писал Густав Юнг: «Говорят, ни одно дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не достигнут ада».

Другой пример — Родион Раскольников из романа Достоевского «Преступление и наказание». У героя есть теория, что люди делятся на обычных и особенных, способных вершить судьбы и даже убивать ради справедливости. Он видит, как старуха-процентщица наживалась на бедности и беспомощности людей, и, в подтверждение своей теории, решается на убийство. Думаю, здесь справедливость была жестокой. Родион мучается после совершенного преступления. Думаю, среди нас есть избранные, способные на жестокие поступки ради правосудия.

Но сложно сказать, является ли правосудие достаточным, чтобы оправдать использованные средства. Однако, поскольку я сама не способна на всё ради справедливости, не смею осуждать людей, которые способны стать преступниками, чтобы делать этот мир чуточку лучше.

Пример сочинения 4

Всегда ли за преступлением следует наказание?

Преступление – действие вне закона, поступок, противоречащий моральным принципам и устоям. Причиной ему обычно бывает частный конфликт интересов. Да только это деяние выходит далеко за рамки личного инцидента и вредит всему обществу в целом. Поэтому человек, показавший такой негативный пример, подвергается наказанию, чтобы понять ошибочность действий. Наказание – самый эффективный урок, поэтому оно обязательно следует за преступлением. Об этом рассуждают и многие авторы на страницах литературных произведений.

Так, например, Антон Павлович Чехов в рассказе «Злоумышленник» изображает Дениса Григорьева, крестьянина, ворующего гайки с железной дороги. Герой глуп настолько, что даже не понимает, какую опасность таят его действия: расшатанные крепления железнодорожных полотен могут привести к гибели сотен людей. Оправдывая воровство, Григорьев прикрывается фразой: «Все так делают». Дениса ничем нельзя убедить. Он не осознает возможных последствий содеянного. Но незнание закона не освобождает от ответственности. Денис Григорьев несет наказание за кражу. Да, заточение в тюрьме – жестокое решение, но оно необходимо, чтобы дать понять остальным, что так делать нельзя. Это вынужденные меры, и они позволят ограничить число преступлений на железной дороге. Ведь пока мелких воришек жалеют и отпускают, ничего не изменится. Пусть наказание Дениса Григорьева станет уроком для него самого и для других, желающих поживиться. Преступление должно быть наказано, и не важно, насколько оно тяжело.

Читайте также:
Положительно прекрасный человек в романе «Идиот»: сочинение

Известны так же случаи не судебного, а общественного наказания. Не стоит думать, что эти санкции слабы в сравнении с устоявшимися, государственными. Преступник не захочет стать изгоем и быть объектом всеобщего презрения, даже если на другой чаше весов лежат блага, приобретенные им в результате противоправного деяния. Подобную ситуацию описывает в рассказе «Старуха Изергиль» Максим Горький. Главный герой, Ларра, убивший девушку, предстает перед народным судом. Община в те времена не располагала арсеналом средств для наказания преступника, но все же старейшины вынесли ему приговор – изгнание. Такое наказание сначала даже рассмешило молодого человека. Гордый и высокомерный, он думал, что общество людей ему совершенно не нужно. Но долгие годы отшельничества изменили мнение Ларры. Изгою настолько опостылела жизнь, что он мечтал о смерти, как об избавлении от своего наказания. Ларра стал живым укором для тех, кто хоть в мыслях подумал, что может лишить жизни другого человека. Этого права у людей нет, и не стоит ставить себя на одну планку с Богом.

Подводя итог сказанному, мы можем сделать вывод, что преступление касается не отдельно взятых людей, а всего общества в целом. Наказание в данном контексте – желание социума оградить себя от опасности, оборонительная позиция. Человек не имеет права нарушать закон. За его несоблюдение он и несет наказание, что является справедливым исходом. Что посеял, то и пожинай.

Пример сочинения 5

На протяжении всего существования человечества люди совершают преступления, которые подразумевают, что люди понесут наказание. Причем наказание заключается не только в судебном решении, но и в таких нравственных понятиях, как признание вины, угрызения совести. Понятия преступления и наказания связаны не только с правовыми понятиями закона и ответственности, но и с понятиями стыда, раскаяния и совести.

«Вечная тема» преступления и наказания нашла отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей и драматургов

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется теории центрального персонажа Родиона Романовича Раскольникова, которая гласит, что все люди делятся на «тварей дрожащих», которые выступают в качестве «строительного материала» для «право имеющих», которые могут «переступить через кровь» ради всеобщего блага. Чтобы проверить свою теорию, Раскольников идет на преступление, однако спланированное убийство старухи-процентщицы Алены Ивановны дополняется случайным убийством ее беременной сестры Лизаветы. Кроме того, Раскольников преднамеренно крадет у старухи-процентщицы деньги и другие ценности, думая о том, что он с их помощью сможет помогать таким же «униженным и оскорбленным», как и он. Все эти три деяния Раскольникова являются противозаконными, именно за эти преступления его осуждают и отправляют на каторгу на восемь лет.

Нравственным преступлением против человеческой жизни является сама теория Раскольникова о «право имеющих» и «тварях дрожащих». Думая, что он относится к первой категории, Раскольников несправедливо дает себе право распоряжаться чужими жизнями, на что не имеет права ни один человек.

Совершает Родион Раскольников преступление и против самого себя. Он преднамеренно убивает старуху-процентщицу, несмотря на то что он не является «право имеющим». Главный герой убивает Лизавету, хотя не хотел этого делать. После совершения преступлений Раскольников терзается внутренними переживаниями, постепенно приходя к выводу о том, что теория, которую он придумал, несостоятельна.

Еще одно и, пожалуй, главное преступление Раскольникова состоит в том, что он идет против самого Бога. Главный герой нарушает евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего», а также лишает нескольких людей самого ценного – жизни. Авторская позиция выражается в словах Сонечки Мармеладовой о том, что ни один человек не имеет права решать, кто заслуживает и кто не заслуживает жизни. В романе выражается мысль о том, что преступление против Бога намного серьезнее других преступлений, поскольку без него Раскольников бы не совершил убийство старухи-процентщицы и ее сестры и даже не подумал бы об этом.

Судебному решению относительно наказания Раскольникова в повествовании уделяется не так много внимания, в основе повествования лежат внутренние терзания центрального персонажа, которые наблюдаются еще до совершения преступлений и даже во время нахождения на каторге. Именно внутренние переживания и конфликт с самим собой стали главным наказанием Раскольникова. Ф.М. Достоевский показывает, что нравственное наказание намного сильнее отбывания на каторге. Главное – внутренне осознать свою неправоту и признать вину, а не отсидеть положенный по закону срок.

“Океан Достоевского”

Накануне Нового года в Краеведческом музее были подведены итоги конкурса эссе, проведенного под эгидой Министерства культуры Российской Федерации, Департамента культуры и национальной политики Кемеровской области, управления культуры администрации Новокузнецка и муниципального автономного учреждения “Новокузнецкий краеведческий музей”.

Его победителем объявлен Владимир Козачёк учащийся школы № 55, чье эссе, по мнению жюри, точнее других соответствовало заявленной теме – “Мой Достоевский”. Как мы и обещали, лучшее эссе конкурса знакомим с нашими читателями.

Кто может, океан угрюмый,
Твои изведать тайны? Кто.
М.Ю. Лермонтов.

Океан. Какой он? Глубокий, неукротимый, таинственный, прекрасный. В нём скрыты тайны рождения и смерти, сила и спокойствие, величие и мощь. Если бы я мог открыть новый океан, то назвал бы его океаном Достоевского. А почему нет? Ведь есть же море Лаптевых, пролив Беринга, мыс Дежнёва. В мире литературы творчество Фёдора Михайловича Достоевского – это безбрежная стихия, которую можно исследовать всю жизнь и всё время открывать для себя что-то новое. Мой Достоевский – это океан. Глубокий, таинственный и всегда разный.

Погружение в него я начал в пятом классе на уроках литературы. Тогда имя этого писателя звучало как-то по-взрослому серьёзно. Мы с классом поехали в музей Ф.М. Достоевского. Скажу честно, что восторга эта поездка у меня не вызывала. При слове “музей” в моём сознании почему-то возникали пыльные чучела животных, пожелтевшие документы на стенах, злые смотрительницы, которые, как гарпии, не спускают с посетителей глаз. Это я ожидал увидеть и в музее писателя. Но как я ошибался!

Это место навсегда разрушило моё сложившееся представление о музеях. Это было открытие! Это была жемчужина неправильной формы! Но в этом-то и его ценность и неповторимость. Странное впечатление произвела на меня экспозиция музея. Огромный скорпион, олицетворение человеческой греховности, поразил и напугал меня (теперь-то я понимаю, что внутри меня он тоже сидит и наносит мне ядовитые укусы). “Голгофа” и рассказ о каторге потрясли моё сознание.

Читайте также:
В чем своеобразие характера главного героя в романе Достоевского Идиот: сочинение

Трогательная история любви Ф.М. Достоевского и М.Д Исаевой растрогала меня до глубины души. Время экскурсии пролетело незаметно. Я шел домой и не мог поверить, что по этой улице ходил великий русский писатель, что в нашем городе произошло венчание, что двадцать два дня, проведённые в нашем городе, стали для него мучительными и счастливыми. Пока я не мог это осознать.

Потом был “Мальчик у Христа на ёлке”. На уроках девчонки плакали (я крепился, как мог!) Для меня открылся новый мир. Мир страданий, несправедливости и вечной жизни. Именно этот небольшой святочный рассказ заставил меня серьёзно задуматься о ней. И я поверил писателю! Ведь если бы не было ЕГО, БОГА, всепрощающего и милосердного, любящего и прекрасного, как можно было бы жить? Долго я находился под впечатлением этого произведения. В каждом ребёнке, побирающемся у магазина, в каждом бродяге мне чудились его герои. А образ закоченевшей от мороза красной детской ручонки мучил меня до того, что у меня тоже замерзали руки. Этот рассказ оставил глубокую “зарубку” на моём сердце. И это был Достоевский, по-христиански милосердный, дающий надежду на вечную счастливую жизнь.

В седьмом классе я познакомился с отрывками из романа “Братья Карамазовы”. Я их прочитал и понял, что ничего не понял. Я злился на авторов учебника, на себя. Мне хотелось узнать побольше о Алёше Карамазове, Павле Смердякове, семействе Снегирёвых. Но уроки, домашние задания, спортивная секция не оставляли времени для чтения. И вдруг, как и в романах Достоевского, я, к счастью, заболел! Да, такое странное противоречие. Почему к счастью? Я получил свободу от школы, уроков, секции. Я начал читать “Братьев Карамазовых”, сначала с опаской (уж больно толстый роман), а потом всё больше и больше увлекаясь. Я не мог оторваться. И это был уже другой Достоевский! Мир страсти и философии открылся передо мной. Со страстью было более или менее понятно, а вот философия заставила меня помучиться.

Сладострастный Фёдор Павлович Карамазов, робкий и кроткий Алёша, пленительная Грушенька, мудрый старец Зосима, неукротимый и пылкий Дмитрий, страшный Великий инквизитор, подлый Смердяков, Христос, Илюшенька и “воскресшая” Жучка закружились вокруг меня в каком-то водовороте, который увлекал меня в океан страстей, преступлений, споров о вере и Боге. Этот роман по глубине я бы сравнил с Марианской впадиной!

Многого я не понял, да и не мог бы понять в силу возраста, но я открыл для себя нового Достоевского: страстного и бушующего человека, мыслителя и философа. В этом же году мы с классом поехали в Петербург и увидели много интересного. Но больше всего мне запомнились мемориальные квартиры А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского. Именно своим трепетным отношением со стороны работников музея к памяти русских писателей. И опять вдруг. Я увидел живого потомка писателя, его праправнука Дмитрия Достоевского. Он сотрудничает с музеем писателя и пришёл в этот день по своим делам.
Экскурсовод представила нам его, к моему изумлению, он знал о нашем городе и нашем музее. Поговорил с нами немного, а я даже легонько прикоснулся к нему, живому потомку великого писателя! Это было удивительно!

Потом я ходил по комнатам, в которых жил писатель, поднимался по лестнице, по которой он ежедневно поднимался тоже, прикасался к перилам, которых касалась и его рука, видел часы в его кабинете с остановленной стрелкой: 8 часов 36 минут по полудни (время смерти писателя).

Это было чудо! Я только там понял свою сопричастность к жизни великого писателя, то, что я не мог понять в пятом классе. Если я могу всё это видеть и ощущать, почему он не мог тогда, в Кузнецке? Чувство невероятной гордости за мою область, за мой родной Новокузнецк охватило меня. Достоевский был в моём городе, ходил по моим улицам, видел Томь, значит, оставил там частичку себя, частичку своей души, значит, и во мне есть его крупица! Именно в его квартире я его увидел простым человеком, который страдал, любил, был счастлив, болел. Это опять был новый Достоевский – человек.

В девятом классе я прочитал повесть “Белые ночи”, и опять открытие! Я ожидал увидеть преступления и страсти, а увидел нежность и романтическую, чистую и возвышенную любовь. Как мне было жаль Мечтателя! Как мне хотелось, чтобы он был счастлив с Настенькой! Я увидел в его образе родственную душу. Когда мне плохо, я, как и он, пытаюсь спрятаться в мире своей фантазии. Именно наши мечты спасают нас от жестокой серой обыденности и помогают жить. Эта незамысловатая повесть заставила меня задуматься о хрупкости любви и человеческого счастья, об одиночестве и скуке жизни. И здесь я увидел Достоевского – романтика, нежного, как океан на закате.

“Преступление и наказание”. Пожалуй, этот роман оставил самое тягостное впечатление. Это произведение подобно шторму, который уничтожает всё на своём пути. Писатель показал, в какую бездну могут увлечь человека всякого рода теории. Теоретический “девятый вал” Раскольникова унёс с собой не только жизни двух женщин, но и практически уничтожил его самого.

Раскольникова и его теорию я не понимаю и не принимаю, мне чужд такой образ мыслей. Тем более я не верю в то, что можно сделать счастливыми многих через кровь. Зло порождает ещё большее зло. И когда я совсем растерялся, опять появился “спасательный круг” Достоевского! Опять вера и любовь. Две великие силы, способные победить смерть! Они привели главного героя к примирению с самим собой, дали ему надежду на новую жизнь. В это я верю! И это Достоевский-гуманист.

За свою короткую жизнь я уже много увидел, побывал с классом в поместье Л.Н. Толстого в Ясной Поляне и в усадьбе Н.А. Некрасова в Карабихе, в квартирах А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского. Но я понимаю, что это только несколько песчинок в огромном мире литературы. Меня ждут новые путешествия по этой удивительной стране и новые открытия. Но в этом удивительном литературном мире самым большим и глубоким будет мой океан Достоевского, который коснулся меня и омыл берега моего города, такой загадочный и разный. Я буду погружаться в него снова и снова! Я верю, что самое интересное меня ждёт впереди!

Читайте также:
Соня Мармеладова- падшая или святая?: сочинение

Творчество Достоевского, сообщение (кратко самое главное)

Детство и юность

Федор Достоевский родился 11 ноября (30 октября) 1821 года в семье врача московской Мариинской больницы для бедных, имевшего звание штаб-лекаря, Михаила Достоевского и Марии Нечаевой. Детство будущего писателя, его братьев и сестер прошло в Москве, в той самой больнице, где служил глава семейства. И хотя Достоевские жили более чем скромно, сам Федор Михайлович называл детство лучшей порой в своей жизни. По вечерам в семье часто устраивали чтения различных произведений: от «Истории государства Российского» Карамзина до стихотворений Жуковского, а няня Алёна Фролова рассказывала детям сказки народов мира, что и зародило в молодом сердце Федора любовь к литературе. А после получения Михаилом Достоевским права на потомственное дворянство семья обзавелась небольшим поместьем в Тульской губернии и лето проводила там.

Особое внимание в воспитании детей отводилось образованию. Отец лично преподавал своим детям латынь, а наемные учителя обучали русской словесности и французскому языку, арифметике, географии, а также Закону Божьему. Кроме того, несколько лет Федор со старшим братом Михаилом обучались в престижном московском пансионе. После того как в 1837 году Федор Достоевский потерял мать, его вместе с братом отправили учиться в Петербург – в Главное инженерное училище. Но сам Федор Михайлович уже тогда понимал, что его будущее не будет связано с точными науками, душа тяготела к поэзии и литературе.

Окончил училище будущий писатель в 1843 году и был сразу зачислен полевым инженером-подпоручиком в Петербургскую инженерную команду. Но служба по специальности продлилась всего около года, окончательно решив, что это «не его» стезя, Федор Достоевский подал в отставку и занялся литературой.

Сочинение: Актуальность творчества Ф.М. Достоевского

  • Достоевский, Фёдор Михайлович — Биография и творчество

Абельтин Э.А., Литвинова В.И., Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова

Ф.М. Достоевский — явление всемирной литературы — открыл новый этап ее истории и во многом определил ее лицо, пути и формы ее дальнейшего развития. Подчеркнем, что Достоевский не просто великий писатель, но и огромной важности событие в истории духовного развития человечества. Едва ли не вся мировая культура суммированно присутствует в его творчестве, в его образах, в его художественном мышлении. И не просто присутствует: она нашла в Достоевском своего гениального преобразователя, открывшего собой новый этап художественного сознания в истории мировой литературы.

Произведения Достоевского и сегодня остаются остросовременными, потому что писатель мыслил и творил в свете тысячелетий истории. Он был способен воспринять каждый факт, каждое явление жизни и мысли как новое звено в тысячелетней цепи бытия и сознания. Ведь если любое, даже «малое» сегодняшнее событие или слово воспринимается как звено в практическом и духовном движении истории, это событие и это слово приобретают абсолютное значение и становятся достойным предметом творчества. Знаменательно, что западная литература осваивала соотношение понятий «индивид» и «нация», а Достоевский поставил перед русской литературой реальности — «личность» и «народ».

Исключительная острота и внутренняя напряженность мысли, особая насыщенность действием, которые свойственны его произведениям, созвучны внутренней напряженности жизни нашего времени. Достоевский никогда не изображал жизнь в ее спокойном течении. Ему свойственен повышенный интерес к кризисным состояниям и общества и отдельного человека, что является на сегодняшний день самым ценным в писателе.

Художественный мир Достоевского — это мир мысли и напряженных исканий. Те же социальные обстоятельства, которые разъединяют людей и порождают в их душах зло, активизируют, согласно диагнозу писателя, их сознание, толкают героев на путь сопротивления, порождают у них стремление всесторонне осмыслить не только противоречия современной им эпохи, но и итоги и перспективы всей истории человечества, пробуждают их разум и совесть. Отсюда — острый интеллектуализм романов Достоевского, который особенно ценен в наши дни.

Произведения писателя насыщены философской мыслью, столь близкой людям нашего времени, и родственны лучшим образцам литературы XX века.

Достоевский необычайно чутко, во многом пророчески, выразил выросшую уже в его время и еще больше возросшую сегодня роль идей в общественной жизни.

Одной из главных проблем, мучавших Достоевского, была идея воссоединения народа, общества, человечества, и вместе с тем, он мечтал об обретении каждым человеком внутреннего единства и гармонии. Он мучительно осознавал, что в мире, в котором он жил, необходимые людям единство и гармония нарушены — и во взаимоотношениях людей с природой, и во взаимоотношениях внутри общественного и государственного целого, и в каждом человеке отдельно.

Эти вопросы, занимавшие центральное место в кругу размышлений Достоевского-художника и мыслителя, приобрели особое значение в наши дни. Сегодня особенно остро встала проблема о путях межчеловеческих связей, о создании гармонического строя общественных и нравственных отношений и о воспитании полноценного, здорового духовно человека.

Творчество Достоевского уходит корнями в русскую культуру прошлого до самых отдаленных веков. И в то же время оно связано со всей современной ему культурой, философией, литературой и искусством. Глубокий всемирно-исторический смысл обрели в его понимании вечно живые «Божественная комедия» Данте, образ Дон Кихота, Алексей-человек божий или Мария Египетская, так же, как Клеопатра или Наполеон оказывались для него символами судеб и переживаний человека его эпохи с их муками и исканиями. И так же он смотрел на Книгу Иова или на Евангелие, в которых видел отражение волнений человека и духовных исканий не только прошлого, но и своей эпохи. Даже в маленьком стихотворении Фета он стремился раскрыть выражение тоски человечества по идеалу. В свою очередь, изображая текущую, злободневную современность, Достоевский умел поднять ее до высот трагедии.

Стоявший перед писателем вопрос об объединении разума и морали личности и человечества с его нравственным миром, хранящим в себе опыт поколений, их совесть и мудрость, приобрел громадное значение сегодня. Достоевский побуждал думать величайших писателей XIX века, решать самые важные вопросы жизни он побуждает сегодня нас.

Н.А. Добролюбов в статье «Забитые люди» сформулировал направления напряженной мыслительной деятельности Достоевского:

Трагический пафос, связанный с болью о человеке;

Гуманистическое сочувствие человеку, испытывающему боль;

Высокая степень самосознания героев, которые страстно хотят быть настоящими людьми и одновременно признают себя бессильными.

К ним можно добавить: постоянную сосредоточенность писателя на проблемы современности; интерес к жизни и психологии городской бедноты; погружение в самые глубокие и мрачные круги ада души человека; отношение к литературе как способу художественного предвидения будущего развития человечества.

Все это делает творчество Достоевского особенно значительным, современным и масштабным для нас сегодня.

Список литературы

Ф.М. Достоевский и мировая литература. Беседа в редакции. Журнал «Иностранная литература», 1981; N 1. с. 179-214.

Русская классическая литература. Разборы и анализы. М. 1969 с. 281-306.

Читайте также:
Сочинение по роману Достоевского «Идиот»: сочинение

Кирпотин В.Я. Мир Достоевского. М., 1980, с. 12-22.

Селезнев Ю.В. В мире Достоевского. М., 1980.

Начало творческого пути

В этот период своей жизни будущее светило русской литературы много читал, особенно ему нравились произведения Оноре де Бальзака, Виктора Гюго, Уильяма Шекспира, Иоганна Шиллера и Гомера. Среди отечественных авторов Достоевский предпочитал стихи Александра Пушкина, Гавриила Державина и Михаила Лермонтова, а также произведения Николая Гоголя и Николая Карамзина.

Весной 1845 года Федор Достоевский закончил работу над своим первым романом «Бедные люди». Труд молодого дарования был восторженно принят петербургской публикой. Виссарион Белинский и Николай Некрасов не скупились на хвалебные эпитеты в адрес Достоевского. Последний даже опубликовал произведение в своем альманахе «Петербургский сборник». А вот оценка следующего творения – повести «Двойник» – была куда более сдержанной. Читатели посчитали этот литературный труд слишком затянутым и скучным, и автору пришлось перерабатывать сюжет. Однако это обстоятельство нисколько не охладило литературный пыл Достоевского, он продолжил активно писать.

Каторга

В 1847 году Достоевский, как и многие молодые люди того времени, увлекся политикой. На собраниях кружка Петрашевского он обсуждал вместе с единомышленниками проблемы российской действительности, и вошел в одно из наиболее радикальных по своим взглядам тайных обществ. В конце апреля 1849 года писатель в числе других был арестован и 8 месяцев провел в Петропавловской крепости. Приговор суда была чрезвычайно суров к литературному гению – расстрел. Но судьба смилостивилась и петрашевцам незадолго до казни смягчили приговор, но сам писатель узнал об этом только в последний момент, в день казни. Федора Достоевского отправили на каторгу в Омск на 8 лет, которую Николай I сократил до 4 лет с последующей службой рядовым в Семипалатинске. После своей коронации в 1856 году император Александр II подписал помилование.

Каторга не прошла бесследно для Достоевского, на основании этого своего жизненного опыта он написал «Записки из Мертвого дома», где рассказал о жизни каторжан. В произведении доминировали реальные факты и персонажи, но присутствовали и вымышленные. Тем не менее суровые реалии подобного исправительного труда стали для петербургской публики шоком, вернувшим литературное признание Достоевскому.

Зрелые годы

В последующие годы из-под пера писателя вышел роман «Униженные и оскорбленные», повесть «Записки из подполья», а также рассказ «Скверный анекдот». Однако политические взгляды Достоевского продолжали играть существенную роль, в 1860-е годы он вместе с братом издает журналы «Время» и «Эпоха», основанные на идеологии «почвенничества». С 1862 года писатель много путешествует. Он побывал в Германии, Италии, Франции, Швейцарии, Австрии и Британии. За рубежом Достоевский пристрастился к игре в рулетку, проигрывал большие суммы, и результатом этого жизненного опыта стал знаменитый роман «Игрок».

В следующие два десятилетия Федор Достоевский написал главные романы в своей жизни, их еще называют «великим пятикнижием» — «Идиот», «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» и «Подросток». Эти романы стали классикой мировой литературы и вошли в число самых известных и читаемых литературных произведений.

Роман «Братья Карамазовы» стал последним в жизни писателя, работу над ним он закончил в ноябре 1880 года, а 9 феврале (28 января) 1881 года великого Достоевского не стало. Писателя похоронили на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Проститься с ним пришло множество людей, траурная процессия растянулась более чем на километр.

Сочинения по творчеству Достоевского

  • Сочинения
  • Достоевский
    • Теория Раскольникова и ее крах
    • Двойники Раскольникова
    • По роману Преступление и наказание
    • Сравнительная характеристика Раскольникова и Свидригайлова
    • Петербург Достоевского
    • По повести Белые ночи
    • Родион Раскольников и Соня Мармеладова
    • Образ Раскольникова в романе Преступление и наказание
    • Тема семьи в романе Преступление и наказание
    • Причины преступления Раскольникова
    • Лужин в произведении Преступление и наказание
    • Порфирий Петрович в произведении Преступление и наказание
    • Характеристика семьи Мармеладовых в романе Преступление и наказание
    • Свидригайлов в романе Преступление и наказание
    • Характеристика главных героев романа Преступление и наказание
    • Образ Петербурга в романе Преступление и наказание
    • Мармеладов в произведении Преступление и наказание
    • Лебезятников в произведении Преступление и наказание
    • Преступление и наказание — история создания романа
    • Женские образы произведения Преступление и наказание
    • Анализ «Белые ночи»
    • Мечтатель в повести Белые ночи
    • Анализ романа «Бедные люди»
    • Соня Мармеладова (Характеристика и образ)
    • Сны Раскольникова (роль и значение)

    Всем известно, что творчество великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского вырастило огромное число почитателей его таланта. Но при этом его книги очень глубокие и философские по своей сути и каждое слово буквально наполнено пищей для мозга человека, которую ему приходится переваривать в процессе чтения. Все его книги показывают саму суть человечества, в первую очередь демонстрируя через своих главных героев пороки и комплексы всего человечества. Не зря ведь говорят, что в каждом из нас живет Раскольников. По-сути прочитав книги Достоевского и прочувствовав на себе все прелести его повествований можно пройти своеобразный бесплатный курс психотерапии и таким образом решить вопросы относительно собственных психологических проблем. Это поможет взглянуть на мир иными глазами и начать жить здорово и весело. Также стоит отметить, что книги Достоевского популярны по всему миру и переведены на множество языков. Если человек хочет в момент прокачать свои мозги, ему стоит прочитать книги Достоевского и уровень его IQ многократно повысится.

    Ведь например тот же его роман Преступление и наказание заставляет не только сопереживать главным героям и следить за нелегкой судьбой Родиона Раскольникова, но и при этом человек проецирует все происходящее на себя и от этого ему становится явно не по себе. Это конечно же заставляет чувствовать себя болезненно, в этом собственно и была задумка Достоевского. Теперь вам ясно почему появилось точное высказывание, что в каждом из нас живет свой Родион Раскольников? Добавлю от себя, живет он в каждом из нас в большей или в меньшей степени и в разные периоды времени этот самый Раскольников или становится больше или меньше.

    Поднимается и вопрос человечности в данном романе и каждый для себя может понять как ему вести себя в тех или иных конфликтных ситуациях, как разрешать их без ущерба как для родных и близких нам людей, так и в случае с коллегами по работе, друзьями и знакомыми. Ну а сами книги Достоевского очень полезны в этом плане, поэтому следует начать их изучение, ведь это сделает не только умнее вас, но и поможет смотреть на те или иные жизненные ситуации под другими углами.

    Рейтинг
    ( Пока оценок нет )
    Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: