Шелли П. Б.: сочинение

Шелли П. Б.

поэт, новеллист, эссеист

Перси Биши Шелли (англ. Percy Bysshe Shelley ; 4 августа 1792, графство Суссекс — 8 июля 1822, утонул в Средиземном море между Специей и Ливорно) — один из величайших английских поэтов XIX в, муж Мэри Уолстонкрафт Шелли.

Своей пламенной верой в полновластный и всеразрешающий разум, своим полным пренебрежением к унаследованным от прошлого человеческим воззрениям, верованиям и привычкам Шелли принадлежит ещё к последователям идей века Просвещения. «Политическая справедливость» Годвина, проникнутая целиком революционным национализмом девяностых годов XVIII в., стала очень рано его евангелием; но идеи Годвина претворились у Шелли в красивые поэтические видения, смело задуманные и своеобразные. Эти образы, воздушные и туманные, убаюкивают сознание своей дивной художественностью. Как поэт, Шелли принадлежит уже целиком к началу истекшего столетия, к тому блестящему возрождению поэзии, которое мы называем романтизмом. Поэтическое дарование Шелли, таким образом, не вполне соответствует его миросозерцанию. Двойственность Шелли, как рационалиста и романтика, мыслителя и художника, проповедника и поэта, составляет самую характерную черту его гения.

«Шелли научил нас, — пишет профессор Доуден — признавать благодетельность высшего закона, тяготеющего над избранными душами, живущими ради идеи, ради надежды, и готовых претерпеть за них и попреки, и посрамление, и даже принять смерть мученичества. Но этот высший закон, как его представил себе Шелли, — вовсе не добровольное подвижничество или жалкий аскетизм; Шелли и в стихах, и в прозе отдаёт должное музыке, живописи, скульптуре и поэзии и обогащает наше сознание их могуществом. Его только никогда не удовлетворяет эпикурейское наслаждение красотой или удовольствием. Его поэзия вливает в нас божественную тревогу, которую не могут рассеять ни музыка, ни живопись, ни скульптура, ни песня; через их посредство мы поднимаемся к какой-то высшей красоте, к какому-то вожделенному добру, которых мы, может быть, никогда не достигнем, но к которым мы постоянно и неминуемо должны стремиться» («Transcripts & Studies», стр. 100). Женственно-красивый и нежный облик Шелли, с его открытым и вдумчивым взором, заканчивает обаятельность его, как поэта и как человека.

Созерцательная, склонная к мечтательности и к сильным душевным возбуждениям натура Шелли сказалась очень рано, когда ещё ребёнком, в поместье своего деда, он рассказывал маленьким сестрам страшные сказки и забавлялся химическими и электрическими опытами, производившими впечатление алхимии.

Те же интересы преобладают и позже в Итонской школе, куда отец поэта, сэр Тимоти Шелли, деревенский сквайр, отдал своего сына, в надежде ввести его в круг избранной молодежи. В первые годы мы и здесь видим Шелли за чтением страшных романов г-жи Редклиф и Люиса и за химическими опытами. Здесь впервые жизнь показалась Шелли и своей неприглядной стороной.

Суровое воспитание тогдашнего английского юношества жестоко отразилось на чувствительной душе поэта. Он долго помнил издевательства, кулачную расправу, приставанья своих товарищей и наставников. В «Лаоне и Цитне» он вспоминает о них, как о своих «тиранах и врагах». В последние годы пребывания в Итоне занятия Шелли становятся более серьёзными. В нём просыпается потребность творчества.

В 1810, когда Шелли перешёл в Оксфордский университет, он уже был автором двух романов: «Цастроцци» и «Св. Ирвайн». Оба они отражают самый фантастический и грубый романтизм тогдашнего ходячего романа, но несомненно нашли себе читателей. В Итоне Шелли впервые увлёкся и идеями «Политической справедливости» Годвина; его кузина Гарриэт Гров, на любовь к которой благосклонно смотрели его родители, была уже по первым письмам, пришедшим из Оксфорда, встревожена вольномыслием своего молодого друга. На первых порах в Оксфорде Шелли испытал мало новых впечатлений. Он издаёт шутовские стихи, под заглавием: «Посмертные записки Маргариты Никольсон», зачитывается Платоном, Еврипидом, Лукрецием, знакомится с Франклином и Кондорсе, с философией Локка и Юма. Сам университет не произвёл на Шелли, по-видимому, никакого впечатления. Характерная для Шелли жажда прозелитизма и потребность высказываться быстро привели его, вместе с его товарищем и другом Хоггом, оставившим интересные воспоминания (Hogg, «Life of Р. В. S.», Лондон, 1858), к крайне опасному шагу: изданию брошюры о «Необходимости атеизма». Шелли собственноручно распространял эту брошюру среди студентов, рассылал её множеству лиц и быстро распространил её по всему Оксфорду.

Несмотря на то, что его имя не значилось на титульном листе, университетское начальство вызвало Шелли на суд и, после его отказа отвечать на предложенные вопросы, постановлением 25 марта 1811 исключило обоих друзей из числа студентов. О женитьбе Шелли на Гарриэт Гров не могло быть более речи. Отец Шелли на некоторое время запретил ему даже являться домой, назначив ему 200 фунтов (=2000 руб.) ежегодной пенсии, — и 19-летний Шелли раз навсегда был предоставлен самому себе.

Следующие три года жизни Шелли можно назвать эпохой общественно-политических скитаний. Уже как бы приобретя венец гонимого за идею, Шелли в эти годы чувствует себя защитником угнетенных и смелым поборником правды и свободы. В таком свете представлялась ему дружба с Гарриэт Уэстбрук, пансионной подругой его сестер, дочерью богатого трактирщика, подозревавшегося и в ростовщичестве. Увезя эту шестнадцатилетнюю девочку в Эдинбург к Хоггу и женившись на ней в августе того же года, Шелли считал, что спасает её от тирании старого Уэстбрука. Родители Шелли, возмущенные таким неподходящим для наследника баронетского достоинства браком, предложили ему отказаться от наследства в пользу будущего сына или младшего брата. Это ещё более укрепило Шелли в той мысли, что он служит дорогим ему идеям свободы, равенства и справедливости. В таком настроении совершил Шелли свою поездку в Ирландию, где распространял почти собственноручно свою брошюру о даровании равноправности католикам.

Биографы обыкновенно подсмеиваются над этим вмешательством Шелли в политику. Хотя эта пропаганда и кажется наивной, но, читая брошюру Шелли теперь, при свете современных политических отношений Англии, нельзя не признать, что он вовсе не витал в заоблачных мечтаниях, а лишь высказывал взгляды, к которым его соотечественникам предстояло прийти через три четверти века. Все в том же настроении Шелли знакомится вскоре сначала письменно, а затем и лично с Годвином, отдаётся со всем пылом молодости делам благотворительности (преимущественно в Тримедоке, в Карнарвоншире), издаёт ещё целый ряд политических памфлетов и, наконец, пишет свою «Королеву Маб», с длинными примечаниями. Это первый поэтический опыт, ещё слишком полный юношеского риторизма и бледнеющий перед вдохновенной лирикой его последующих поэм. Насколько молодой Шелли ещё мало чувствовал себя в то время поэтом, видно из того, что во время его пребывания в «стране озёр», где жили «поэты-лэкисты» — Саути, Вордсворт и Кольридж, — их поэзия мало заинтересовала Шелли, хотя он и был близко знаком с Саути, и впоследствии влияние «лэкистов» сильно сказалось на его творчестве. Увлечение политическими, социальными и философскими вопросами в то время ещё, по-видимому, сдерживало поэтическое дарование Шелли в слишком узких для него рамках рассудочности. Вскоре для Шелли наступили новые треволнения, и они могут считаться последним толчком к поэтическому творчеству.

Через год после выхода «Королевы Маб» и рождения дочери, названной в честь героини этой поэмы тоже Ианти, Шелли расходится с Гарриэт, и сердце его воспламеняется уже настоящей любовью к дочери Годвина, Мэри. Разрыв с женой и вторичный увоз семнадцатилетней девушки много обсуждались биографами Шелли и обыкновенно толковались не в пользу поэта; в них видели прямолинейное и бездушное приложение теорий свободной любви (жена его была в то время беременна вторым ребёнком и спустя два года утопилась). Разобраться в этих событиях жизни Шелли трудно. По-видимому, Шелли имел какие-то основания подозревать Гарриэт в неверности и даже не считать её будущего ребёнка своим. Гарриэт вскоре сошлась с другим человеком, причём её самоубийство было следствием, с одной стороны, давнишней склонности её к такому концу, с другой — неудовлетворенности в её новой привязанности. Бегство с Мэри Годвин (28 июля 1814) сопряжено с первой поездкой Шелли в Швейцарию, где годом позже он близко сошёлся со знаменитым уже в то время Байроном. Четыре года жизни Шелли с его новой подругой проходят то в Швейцарии, то в Англии. За это время в окрестностях Виндзора возник «Аластор» (1816), первое истинно поэтическое произведение Шелли. Через два года вышла в свет и вторая большая поэма, «Лаон и Цитна», более известная под заглавием «Возмущение Ислама» (1818). Ещё не признанный и известный лишь как автор зажигательной «Королевы Маб», Шелли стоит уже на высоте своего поэтического гения. К этому времени относится и знакомство Шелли с Ли Хантом и с юным, вдохновенным Китсом. Это вступление в литературную среду сказалось как обогащением, так и более всесторонним развитием художественных вкусов Шелли.

Читайте также:
Ахмадуллина: сочинение

Вместе с расцветом его таланта наступает и время полной политической зрелости. Памфлет Шелли «Предложение о реформе избирательных законов во всем королевстве» (1817) указывает на серьёзные знания и трезвые взгляды. Об этом свидетельствует и очерк, озаглавленный: «Философский взгляд на реформы», до сих пор не изданный, но пересказанный Доуденом в одной из его последних статей о Шелли. Для взглядов Шелли этого времени в высшей степени характерны слова его в одном письме к Ли Генту. «Я принадлежу к тем, — пишет Шелли, — кого ничто не может удовлетворить, но кто готов покамест довольствоваться всем, что действительно достижимо». Можно с уверенностью сказать, что юношеские увлечения Шелли разрешились бы серьёзным вступлением его на политическую арену, и здесь Шелли оказался бы, вероятно, более полезным и деятельным, чем член палаты лордов Байрон. В 1815 г. баронетство перешло к отцу Шелли и поэт начал получать ежегодный доход в 1000 фунтов (=10000 руб.), обеспечивавший ему и известное положение в обществе. Но уже в 1816 г., когда утонула его первая жена, жизнь Шелли начинает принимать такой оборот, что о его личном вмешательстве в политику не может быть более речи. Против него вооружается его тесть, Уэстбрук, по ходатайству которого лорд Эльдон, как лорд-канцлер, 17 марта 1817 года постановил лишить Шелли права воспитывать своих детей от первого брака. Основанием этому послужили его связь с Мэри Годвин (несмотря на то что в это время Шелли, овдовев, уже был женат на ней) и главным образом атеистические взгляды, высказанные в «Королеве Маб». Шелли был таким образом как бы объявлен вне закона. Против него восстало и общественное мнение, преследовавшее его до самой смерти. Его поэмы также все ещё не вызывали сочувствия. В горестном настроении Шелли решил покинуть родину. 11 марта 1818 г., вместе с семьей и со сводной сестрой Мэри Годвин, Марией Клермон, матерью маленькой Аллегры, прижитой ею от Байрона, Шелли уехал в Италию.

Четыре года, которые Шелли прожил в Италии, были самыми продуктивными и полными годами его жизни. В первые два года уже возникли его «Освобожденный Прометей» и трагедия «Ченчи», заставляющие думать, что останься Шелли в живых, Англия обладала бы сильным, глубоким и вдумчивым драматургом. В это время расширяются артистические запросы Шелли, характерные для него, как для английского романтика, родоначальника того особого эстетизма, который тянется через Рёскина до Росетти и В. Морриса. Давнишний восторг перед поэзией древней Эллады, перед Гомером, гимны которого переводил Шелли, перед Софоклом, с которым он никогда не расставался, и, наконец, перед Феокритом, чье влияние слышится в одной из наиболее проникновенных поэм Шелли, «Адонанс», написанной за год до его смерти в память рано умершего Китса, весь этот чисто артистический восторг перед Грецией ещё обновляется вестями о греческом восстании и знакомством с одним из его видных деятелей, Маврокордато. Шелли искренно говорит ему: «мы все греки» и задумывает свою «Элладу» (1821).

Под небом Италии — Италии начала века, где вспыхнуло национально-освободительное движение, — Шелли увлекается Данте, с его «Божественной Комедией» и с более близкой лирическому гению самого Шелли. «Vita Nuova». С Италией, «раем изгнанников», как назвал её Шелли, связаны, кроме «Ченчи», «Строки, написанные среди Евганейских холмов» и «Юлиан и Маддало». Через посредство итальянского Возрождения Шелли понял и поэтов «старой веселой Англии» времён королевы Бетси, к изысканной прелести которых так внимательно прислушивались поэты-лэкисты и ещё больше Китс. Подобно лэкистам, поэта приковывает к себе и красота природы. Время пребывания в Италии может быть названо самым счастливым периодом в жизни Шелли. Первый год, проведённый частью в Ливорно, частью в Неаполе, был омрачен посещением Байрона в Венеции. Шелли был удручен не только распутством Байрона, но и его странным отношением к маленькой дочери Аллегре и к её матери. Несколько позже супругам Шелли пришлось оплакивать потерю своего сына Уильяма, похороненного на том же кладбище в Риме, где покоится теперь и прах Шелли. Но уже второй и третий год итальянской жизни, прошедшие частью в Пизе, частью в Ливорно, были полны надежд и разнообразия впечатлений. Кроме Байрона, которого, несмотря на разочарование в нём, как в человеке, Шелли продолжал от времени до времени посещать, к образовавшемуся около него кружку присоединились теперь Медвин и Трелоне, поддерживавшие бодрость духа Шелли. Медвин, двоюродный брат Шелли, был и товарищем его по пансиону, где он воспитывался до поступления в Итон. От него мы знаем о Шелли-мальчике (см. Th. Medwin, «The life of P. B. S.», Лондон, 1847). Блестящие и остроумные рассказы Трелоне касаются именно последних годов жизни Шелли; он же сообщил всего более подробностей и о несчастной поездке под парусами, во время которой погиб Шелли (см. E. Trelawny, «Recollections of the last days of S. & of Byron», 2 изд., Лондон, 1859; см. также «Records of S., Byron & the author», Л., 1878).

Известность Шелли возрастала туго (издание «Ченчи» и «Освобожденного Прометея», вышедшее в Лондоне в 1821 г., пошло в ход лишь после смерти поэта). Написанный в год смерти блестящий очерк: «В защиту поэзии», который справедливо характеризует один из биографов поэта, Шарп, говоря, что «каждый интересующийся поэзией должен не только прочесть, но изучить его», — вовсе не нашёл издателя.

В конце мая 1822 г. Шелли с женой и супругами Уильямс жили на берегу моря около Специи, в вилле Casa Nova. Шелли, не умевший плавать и не имевший понятия о морском спорте, страстно любил море и вместе с Байроном приобрёл шхуну, названную «Ариэль». Когда прибыла шхуна, у Шелли было несколько видений: то маленькая Аллегра выходила из моря, то какая-то фигура позвала его за собой в гостиную и там, сняв покрывало, оказалась его двойником, исчезнувшим со словами: «Siete soddisfatto». Кто-то видел также Шелли в лесу, когда он в это время был дома. 1-го июля Шелли и Уильямс отправились в Ливорно и оттуда в Пизу, где происходило совещание между Байроном и Ли Гентом по поводу затеянной первым газеты. На возвратном пути Шелли вновь шёл на шхуне «Ариэль» с Уильямсом и лишь одним мальчиком в виде матроса, а Трелоне следовал на яхте Байрона, «Боливар». Скоро из-за густого тумана «Ариэль» не был более виден, а после быстро налетевшего непродолжительного, но сильного шквала от «Ариэля» не оставалось уже и следа. Через несколько дней море выкинуло два трупа, оказавшихся Шелли и Уильямсом. Труп Шелли был сожжен на месте, и урна с его прахом отослана в Рим, где она покоится на протестантском кладбище рядом с останками поэта Китса и маленького сына Шелли. В карманах Шелли были найдены томики Софокла и Китса.

Перси Биши Шелли — о поэте

Информация

Биография

Перси Биши Шелли — один из величайших английских поэтов XIX в.

Своей пламенной верой в полновластный и всеразрешающий разум, своим полным пренебрежением к унаследованным от прошлого человеческим воззрениям, верованиям и привычкам Шелли принадлежит ещё к последователям идей века Просвещения. «Политическая справедливость» Годвина, проникнутая целиком революционным анархизмом девяностых годов XVIII в., стала очень рано его евангелием; но идеи Годвина претворились у Шелли в красивые поэтические видения, смело задуманные и своеобразные. Эти образы, воздушные и туманные, убаюкивают сознание своей дивной художественностью. Как поэт, Шелли принадлежит уже целиком к началу истёкшего столетия, к тому…

Читайте также:
Белинский: сочинение

Перси Биши Шелли — один из величайших английских поэтов XIX в.

Своей пламенной верой в полновластный и всеразрешающий разум, своим полным пренебрежением к унаследованным от прошлого человеческим воззрениям, верованиям и привычкам Шелли принадлежит ещё к последователям идей века Просвещения. «Политическая справедливость» Годвина, проникнутая целиком революционным анархизмом девяностых годов XVIII в., стала очень рано его евангелием; но идеи Годвина претворились у Шелли в красивые поэтические видения, смело задуманные и своеобразные. Эти образы, воздушные и туманные, убаюкивают сознание своей дивной художественностью. Как поэт, Шелли принадлежит уже целиком к началу истёкшего столетия, к тому блестящему возрождению поэзии, которое мы называем романтизмом. Поэтическое дарование Шелли, таким образом, не вполне соответствует его миросозерцанию. Двойственность Шелли как рационалиста и романтика, мыслителя и художника, проповедника и поэта составляет самую характерную черту его гения.

Созерцательная, склонная к мечтательности и к сильным душевным возбуждениям натура Шелли сказалась очень рано, когда ещё ребёнком, в поместье своего деда, он рассказывал маленьким сестрам страшные сказки и забавлялся химическими и электрическими опытами, производившими впечатление алхимии.

Те же интересы преобладают и позже в Итонской школе, куда отец поэта, сэр Тимоти Шелли, деревенский сквайр, отдал своего сына в надежде ввести его в круг избранной молодёжи. Суровое воспитание тогдашнего английского юношества жестоко отразилось на чувствительной душе поэта. Он долго помнил издевательства, кулачную расправу, приставания своих товарищей и наставников. В «Лаоне и Цитне» он вспоминает о них как о своих «тиранах и врагах». В последние годы пребывания в Итоне занятия Шелли становятся более серьёзными. В нём просыпается потребность творчества.

В 1810, когда Шелли перешёл в Оксфордский университет, он уже был автором двух романов: «Цастроцци» и «Св. Ирвайн». Оба они отражают самый фантастический и грубый романтизм тогдашнего ходячего романа, но несомненно нашли себе читателей. В Итоне Шелли впервые увлёкся и идеями «Политической справедливости» Годвина; его кузина Гарриэт Гров, на любовь к которой благосклонно смотрели его родители, была уже по первым письмам, пришедшим из Оксфорда, встревожена вольномыслием своего молодого друга. На первых порах в Оксфорде Шелли испытал мало новых впечатлений. Он издаёт шутовские стихи под заглавием «Посмертные записки Маргариты Никольсон», зачитывается Платоном, Еврипидом, Лукрецием, знакомится с Франклином и Кондорсе, с философией Локка и Юма. Сам университет не произвёл на Шелли, по-видимому, никакого впечатления. Характерная для Шелли жажда прозелитизма и потребность высказываться быстро привели его, вместе с его товарищем и другом Хоггом, к крайне опасному шагу: изданию брошюры «Необходимость атеизма». Шелли собственноручно распространял эту брошюру среди студентов, рассылал её множеству лиц и быстро распространил её по всему Оксфорду.

Несмотря на то, что его имя не значилось на титульном листе, университетское начальство вызвало Шелли на суд и, после его отказа отвечать на предложенные вопросы, постановлением 25 марта 1811 исключило обоих друзей из числа студентов. О женитьбе Шелли на Гарриэт Гров теперь не могло быть и речи. Отец Шелли на некоторое время запретил ему даже являться домой, назначив ему 200 фунтов ежегодной пенсии, — и 19-летний Шелли раз и навсегда был предоставлен самому себе.

Следующие три года жизни Шелли можно назвать эпохой общественно-политических скитаний. Уже как бы приобретя венец гонимого за идею, Шелли в эти годы чувствует себя защитником угнетённых и смелым поборником правды и свободы. В таком свете представлялась ему дружба с Гарриэт Уэстбрук, пансионной подругой его сестёр, дочерью богатого трактирщика, подозревавшегося в ростовщичестве. Увезя эту шестнадцатилетнюю девочку в Эдинбург к Хоггу и женившись на ней в августе того же года, Шелли считал, что спасает её от тирании старого Уэстбрука. Родители Шелли, возмущённые таким неподходящим для наследника баронетского достоинства браком, предложили ему отказаться от наследства в пользу будущего сына или младшего брата. Это ещё более укрепило Шелли в той мысли, что он служит дорогим ему идеям свободы, равенства и справедливости. В таком настроении совершил Шелли свою поездку в Ирландию, где распространял почти собственноручно свою брошюру о даровании равноправности католикам. Всё в том же настроении Шелли знакомится вскоре сначала письменно, а затем и лично с Годвином, отдаётся со всем пылом молодости делам благотворительности (преимущественно в Тримедоке, в Карнарвоншире), издаёт ещё целый ряд политических памфлетов и, наконец, пишет свою «Королеву Маб», с длинными примечаниями. Это первый поэтический опыт, ещё слишком полный юношеского риторизма и бледнеющий перед вдохновенной лирикой его последующих поэм. Насколько молодой Шелли ещё мало чувствовал себя в то время поэтом, видно из того, что во время его пребывания в «стране озёр», где жили «поэты-лэкисты» — Саути, Вордсворт и Кольридж, — их поэзия мало заинтересовала Шелли, хотя он и был близко знаком с Саути, и впоследствии влияние «лэкистов» сильно сказалось на его творчестве. Увлечение политическими, социальными и философскими вопросами в то время ещё, по-видимому, сдерживало поэтическое дарование Шелли в слишком узких для него рамках рассудочности. Вскоре для Шелли наступили новые волнения, и они могут считаться последним толчком к поэтическому творчеству.

Через год после выхода «Королевы Маб» и рождения дочери, названной в честь героини этой поэмы Ианти, Шелли расходится с Гарриэт, и сердце его воспламеняется уже настоящей любовью к дочери Годвина, Мэри. Разрыв с женой и вторичный увоз семнадцатилетней девушки много обсуждались биографами Шелли и обыкновенно толковались не в пользу поэта; в них видели прямолинейное и бездушное приложение теорий свободной любви (жена его была в то время беременна вторым ребёнком и спустя два года утопилась). Разобраться в этих событиях жизни Шелли трудно. По-видимому, Шелли имел какие-то основания подозревать Гарриэт в неверности и даже не считать её будущего ребёнка своим. Гарриэт вскоре сошлась с другим человеком, причём её самоубийство было следствием, с одной стороны, давнишней склонности её к такому концу, с другой — неудовлетворенности в её новой привязанности. Бегство с Мэри Годвин (28 июля 1814) сопряжено с первой поездкой Шелли в Швейцарию, где годом позже он близко сошёлся со знаменитым уже в то время Байроном. Четыре года жизни Шелли с его новой подругой проходят то в Швейцарии, то в Англии. За это время в окрестностях Виндзора возник «Аластор» (1816), первое истинно поэтическое произведение Шелли. Через два года вышла в свет и вторая большая поэма, «Лаон и Цитна», более известная под заглавием «Возмущение Ислама» (1818). Ещё не признанный и известный лишь как автор зажигательной «Королевы Маб», Шелли стоит уже на высоте своего поэтического гения. К этому времени относится и знакомство Шелли с Ли Хантом и с юным Китсом. Это вступление в литературную среду сказалось как обогащением, так и более всесторонним развитием художественных вкусов Шелли.

Вместе с расцветом его таланта наступает и время полной политической зрелости. Памфлет Шелли «Предложение о реформе избирательных законов во всем королевстве» (1817) указывает на серьёзные знания и трезвые взгляды. Об этом свидетельствует и очерк, озаглавленный «Философский взгляд на реформы», до сих пор не изданный, но пересказанный Доуденом в одной из его последних статей о Шелли. Для взглядов Шелли этого времени в высшей степени характерны слова его в одном письме к Ли Генту: «Я принадлежу к тем, — пишет Шелли, — кого ничто не может удовлетворить, но кто готов покамест довольствоваться всем, что действительно достижимо». Можно с уверенностью сказать, что юношеские увлечения Шелли разрешились бы серьёзным вступлением его на политическую арену, и здесь Шелли оказался бы, вероятно, более полезным и деятельным, чем член палаты лордов Байрон. В 1815 баронетство перешло к отцу Шелли, и поэт начал получать ежегодный доход в 1000 фунтов. Но уже в 1816, когда утонула его первая жена, жизнь Шелли начинает принимать такой оборот, что о его личном вмешательстве в политику не может быть более речи. Против него вооружается его тесть, Уэстбрук, по ходатайству которого лорд Эльдон, как лорд-канцлер, 17 марта 1817 постановил лишить Шелли права воспитывать своих детей от первого брака. Основанием этому послужили его связь с Мэри Годвин (несмотря на то, что в это время Шелли, овдовев, уже был женат на ней) и атеистические взгляды, высказанные в «Королеве Маб». Шелли был таким образом как бы объявлен вне закона. Против него восстало и общественное мнение, преследовавшее его до самой смерти. Его поэмы также всё ещё не вызывали сочувствия. В горестном настроении Шелли решил покинуть родину. 11 марта 1818, вместе с семьей и со сводной сестрой Мэри, Клэр Клэрмонт, матерью маленькой Аллегры, прижитой ею от Байрона, Шелли уехал в Италию.

Читайте также:
Мопассан: сочинение

Четыре года, которые Шелли прожил в Италии, были самыми продуктивными и полными годами его жизни. В первые два года уже возникли его «Освобождённый Прометей» и трагедия «Ченчи», заставляющие думать, что останься Шелли в живых, Англия обладала бы сильным, глубоким и вдумчивым драматургом. В это время расширяются артистические запросы Шелли. Давнишний восторг перед поэзией древней Эллады, перед Гомером, гимны которого переводил Шелли, перед Софоклом, с которым он никогда не расставался, и, наконец, перед Феокритом, чьё влияние слышится в одной из наиболее проникновенных поэм Шелли, «Адонис», написанной за год до его смерти в память рано умершего Китса, весь этот чисто артистический восторг перед Грецией ещё обновляется вестями о греческом восстании и знакомством с одним из его видных деятелей, Маврокордато. Шелли искренно говорит ему: «Мы все греки» и задумывает свою «Элладу» (1821).

Под небом Италии — Италии начала века, где вспыхнуло национально-освободительное движение, — Шелли увлекается Данте с его «Божественной Комедией» и с более близкой лирическому гению самого Шелли «Vita Nuova». С Италией, «раем изгнанников», как назвал её Шелли, связаны, кроме «Ченчи», «Строки, написанные среди Евганейских холмов» и «Юлиан и Маддало». Через посредство итальянского Возрождения Шелли понял и поэтов «старой весёлой Англии» времён королевы Бетси, к изысканной прелести которых так внимательно прислушивались поэты-лэкисты и ещё больше Китс. Подобно лэкистам, поэта приковывает к себе и красота природы. Время пребывания в Италии может быть названо самым счастливым периодом в жизни Шелли. Первый год, проведённый в Ливорно и Неаполе, был омрачён посещением Байрона в Венеции. Шелли был удручён не только распутством Байрона, но и его странным отношением к маленькой дочери Аллегре и к её матери. Несколько позже супругам Шелли пришлось оплакивать потерю своего сына Уильяма, похороненного на том же кладбище в Риме, где покоится теперь и прах Шелли. Но уже второй и третий год итальянской жизни, прошедшие в Пизе и Ливорно, были полны надежд и разнообразных впечатлений. Кроме Байрона, которого, несмотря на разочарование в нём как в человеке, Шелли продолжал время от времени посещать, к образовавшемуся около него кружку присоединились теперь Медвин и Трелоне, поддерживавшие бодрость духа Шелли. Медвин, двоюродный брат Шелли, был и товарищем его по пансиону, где он воспитывался до поступления в Итон.

Творчество Шелли медленно пробивало путь к читателю (издания «Ченчи» и «Освобождённого Прометея», вышедшее в Лондоне в 1821, получили известность лишь после смерти поэта). Написанный в год смерти блестящий очерк «В защиту поэзии», о котором Шарп, один из биографов поэта, справедливо пишет, что «каждый, кто интересуется поэзией, должен не только прочесть, но изучить его», вовсе не нашёл издателя.

В конце мая 1822 Шелли с женой и супругами Уильямс жили на берегу моря около Специи, в вилле Casa Nova. Шелли, не умевший плавать и не имевший понятия о морском спорте, страстно любил море и вместе с Байроном приобрёл шхуну, названную «Ариэль». Когда прибыла шхуна, у Шелли было несколько видений: то маленькая Аллегра выходила из моря, то какая-то фигура звала его за собой в гостиную и там, сняв покрывало, оказывалась его двойником, исчезавшим со словами: «Siete soddisfatto» (итал. «Вы довольны»). Кто-то видел также Шелли в лесу, когда он в это время был дома. 1 июля Шелли и Уильямс отправились в Ливорно и оттуда в Пизу, где происходило совещание между Байроном и Ли Гентом по поводу затеянной первым газеты. На обратном пути Шелли вновь шёл на шхуне «Ариэль» с Уильямсом и лишь одним мальчиком в виде матроса, а Трелоне следовал на яхте Байрона, «Боливар». Скоро из-за густого тумана «Ариэль» скрылся из виду, а после быстро налетевшего непродолжительного, но сильного шквала от «Ариэля» не оставалось уже и следа. Через несколько дней море выкинуло два трупа, оказавшихся Шелли и Уильямсом. Труп Шелли был сожжён на месте, и урна с его прахом отослана в Рим, где она покоится на протестантском кладбище рядом с останками поэта Китса и маленького сына Шелли. В карманах Шелли были найдены томики Софокла и Китса.

Шелли П. Б.: сочинение

ШЕ́ЛЛИ (Shelley), Перси Биш (Биши; 4.VIII.1792, Филд-Плейс, Суссекс, — 8.VII.1822, залив Специя, Италия) — английский поэт. Род. в семье баронета, учился в аристократич. школе в Итоне, где увлекался соч. Лукреция, М. Монтеня, Ф. Бэкона, А. Бейля, Вольтера, П. Гольбаха, Т. Пейна, У. Годвина и др. свободомыслящих философов. В юности анонимно опубл. романы «Застроцци» (1810) и «Сент-Ирвин» («St. Irvyne», 1811), написанные в манере готического романа, и сборники стихов «Посмертные отрывки Маргарет Николсон» («Posthumous fragments of Margaret Nicholson», 1810) и «Оригинальная поэзия Виктора и Казиры» («Original poetry by Victor and Cazire», 1810; совм. с сестрой Элизабет). Слабые в худож. отношении, эти произв. интересны как свидетельства бунтарских настроений молодого Ш. В 1810 поступил в Оксфордский ун-т, откуда вскоре был исключен за публикацию трактата «Необходимость атеизма» («The necessity of atheism», 1811; совм. с Т. Дж. Хоггом), где доказывал несовместимость религии с разумом. Исключение из ун-та и брак с Гарриет Уэстбрук, дочерью трактирщика, привели к разрыву Ш. с отцом. В 1812 Ш. уехал в Ирландию, где принял участие в движении ирландцев за независимость, опубликовав публицистич. работы — «Обращение к ирландскому народу» («An address to the Irish people»), призывающее ирландцев организоваться и вести борьбу политич. методами, и «Декларацию прав» («Declaration of rights»), мн. положения к-рой были вдохновлены амер. «Декларацией независимости» и опытом Великой франц. революции. Вернувшись в

Англию, Ш. опубл. большую философскую поэму «Королева Маб» («Queen Mab», 1813), написанную в традиц. для англ. поэзии форме «видений» (Ленгленд, Э. Спенсер, Дж. Мильтон). Фея Маб открывает девушке Ианте прошлое, настоящее и будущее. В основе социальных, политич. и религ. взглядов Ш. лежат воззрения мыслителей-демократов, преим. У. Годвина. Ш. критикует совр. ему политич. и социальные институты, обличает неравенство, насилие, резко нападает на торговлю и религию. Уверенный в конечной победе добра, Ш. рисует в финале идеализированную картину будущего, где нет промышленности, торговли и религии, исчезли нужда, бесправие, корысть и лицемерие. В пространных примечаниях к поэме Ш. на конкретных примерах обосновывает свои демократические и атеистические взгляды.

В 1814, расставшись с Г. Уэстбрук, Ш. женился на Мэри Годвин (см. М. Шелли), брак с к-рой был оформлен в 1817, после самоубийства Гарриет. Лишившись права воспитывать своих детей от первого брака, Ш. в 1818 вместе с Мэри Шелли навсегда поселился в Италии. Через 4 года Ш. утонул во время шторма на пути из Ливорно.

В последние годы жизни Ш. вырабатывает более стройную систему философских и социальных взглядов. Если в юности он был близок к материализму, то теперь в значит. мере переходит на позиции идеализма, не имевшего, впрочем, последоват. характера. Его любимым философом становится Платон. Все в жизни преходяще, осн. реальность — это духовная, или «интеллектуальная», красота, она и есть истина (стих. «Гимн интеллектуальной красоте», 1816, опубл. 1817). Однако Ш.-идеалист остается атеистом. Платон привлекает его еще и потому, что его учение противоречит христ. доктрине (эссе «О возрождении литературы», 1819, опубл. 1832). Отрицая единого бога-творца, Ш. признает наличие т. н. Духа Природы (впервые он упоминается в «Королеве Маб»), управляющего Необходимостью, в согласии с к-рой совершается все во вселенной. В мире вечна только Изменчивость. Нет и не было бога, создавшего мир. В трактате «Опровержение деизма» («A refutation of deism», 1814) Ш.-пантеист выступает в защиту «чистого атеизма»: сама Природа есть бог, любая материя обладает чувствительностью и жизнедеятельностью живых существ. Идеалистич. категориями Ш. пользуется как последоват. демократ — они его оружие против социальной несправедливости. Исходя из доктрины Необходимости и Изменчивости, Ш. говорит о необходимости изменения существующей социальной системы — такова мысль трактатов «Предложение о всеобщем голосовании в защиту реформы» («A proposal for putting reform to the vote throughout the Kingdom», 1817) и «Философский взгляд на реформу» («A philosophical view of reform», 1820).

Читайте также:
Про любовь: сочинение

«Королева Маб» (Лондон, 1829). Титульный лист.

Философский характер носит большая часть лирики Ш. Пантеизм ярко проявляется в ряде его стихов на мифологические темы: «Гимн Аполлона» (1820, опубл.

1824), «Гимн Пана» (1820, опубл. 1824) и др. Природа у Ш. действует как живое существо, ибо все в мире взаимосвязано («Философия любви», 1819). Философским символом в лирике Ш. становится героиня греч. мифа Аретуза из одноим. стих. (1820, опубл. 1824): превратившись в ручей, она осталась частью природы, только перешла в другое состояние. Природа для Ш. — источник радости и красоты; поэт воспевает романтическое убежище на лоне природы (стих. «Приглашение», опубл. 1824, и др.). В стих. «Жаворонку» (1820) поэт предпочитает природную непосредственность книжной мудрости. Ту же красоту, что в природе, Ш. ищет в любви и иск-ве. У него немало проникновенных, светлых любовных стих. — «Индийская серенада» (1819, опубл. 1822), «Свадебная песня» (1821, опубл. 1824), «К Джейн» (1822, опубл. 1832) и др. В ряде стихов Ш. восторженно воспевает красоту и силу иск-ва: «Дух Мильтона» (1820, опубл. 1870), «Сонет Байрону» (1821, опубл. 1832), «Музыка» (1821, опубл. 1824) и др. Философская лирика Ш. пронизана вольнолюбивыми настроениями. Он создал ряд агитац., политич. стихов — «Лорду-канцлеру» (1817, опубл. 1839), «Людям Англии» (1819, опубл. 1839) и др., однако революц. демократич. содержание его поэзии чаще выражается не в прямых декларациях, а в аллегорич. образах вечно обновляющейся природы («Ода свободе», 1820; «Беглецы», 1821, опубл. 1824, и др.). Неизбежность гибели и забвения тирании символически выражена в образе обломка статуи в мертвой пустыне (стих. «Озимандия», 1817, опубл. 1818). Символом вечной Изменчивости — как природы, так и общества — становится Западный Ветер. «Ода Западному Ветру» (1819, опубл. 1820) — это аллегория будущего революц. изменения мира, предвидимая в годы реакции и застоя. Опираясь на доктрину Необходимости и Изменчивости, Ш. создавал свои оптимистич. социальные утопии; идеализированные картины будущего (в «Прометее», «Элладе») у Ш. часто выражены в форме романтич. символики. Политич. сторону поэзии Ш. высоко оценивал Ф. Энгельс, назвавший поэта «гениальным пророком» (см. «Положение рабочего класса в Англии», в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 462). По словам дочери К. Маркса Элеоноры Эвелинг и ее мужа Э. Эвелинга, Ш., в отличие от Дж. Г. Байрона, «более ясно видел. что эпос XIX века будет заключаться в борьбе между классом собственников и классом производителей. И именно это выводит его из категории утопических социалистов и делает его, — насколько это было возможно в ту пору, — социалистом современного периода». Интимная же лирика Ш. чаще проникнута скорбью — «Стансы, написанные близ Неаполя в часы уныния» (1818, опубл. 1824), «Мимоза» (1820), «К ночи» (1821, опубл. 1824), отрывок «Суровые ветры поют» (1821, опубл. 1839).

Первым после «Королевы Маб» большим произв. Ш. стала поэма «Аластор, или Дух одиночества» («Alastor, or The spirit of solitude», 1815, опубл. 1816), где осужден романтич. индивидуалист, ищущий отвлеченную мудрость и идеальную красоту, но равнодушный к жизни. В поэме «Юлиан и Маддало» (1818, опубл. 1824) оптимист и борец Юлиан противостоит пессимисту и скептику Маддало. В поэмах нашли отражение споры с Байроном, с к-рым Ш. сдружился в Швейцарии.

Теме революц. преобразования мира посв. большая поэма «Лаон и Цитна» (1817; в неск. измененном виде переиздана как «Восстание Ислама» — «The revolt of Islam», 1818). Вместе со своей возлюбленной Цитной Лаон поднимает народ против тирании и побеждает, но, помиловав побежденного тирана, он т. о. дает ему возможность собрать войско и расправиться с восставшими. В символич. «храме свободы» души погибших Лаона и Цитны предсказывают будущую победу справедливости.

Прославлению борцов за свободу посв. ряд поздних стих. Ш. В своем призыве к народу восстать против угнетателей Ш. был в то время «. если не единственным, то во всяком случае редким исключением из общего правила» (Плеханов Г. В., Искусство и литература, 1948, с. 831—32). Борьба с тиранией составляет пафос поэмы «Маскарад анархии» («The masque of anarchy», 1819, опубл. 1832) — гневного отклика на расстрел рабочего митинга близ Манчестера (т. н. «Питерлоо»).

Живя в Италии, Ш. обращается к жанру драмы. Философским осмыслением проблем тирании и свободы явилась аллегорич. «лирическая драма» (как назвал ее Ш.) «Освобожденный Прометей» («Prometheus unbound», 1819, опубл. 1820), написанная по мотивам древнегреч. мифа и трагедии Эсхила «Прикованный Прометей». Прометей, олицетворяющий страдаюшее человечество, прикован к скале Юпитером. Когда-то Юпитер пришел к власти с помощью Прометея, но потом стал деспотом и угнетателем. Провидя будущие страдания людей, Прометей на миг теряет мужество, но вся природа ему сочувствует, и его возлюбленная Азия — символ светлого идеала — внушает ему веру в освобождение. Юпитера свергает его собств. сын Демогоргон, Дух времени, символ неизбежных перемен, — тирания сама порождает силы, несущие ей гибель. Драма кончается картиной патриархального мира всеобщей красоты и гармонии. В финале признается возможность временного возвращения Зла, однако тут же говорится о неодолимости естеств. Прогресса. Более конкретное воплощение тема оправданности насилия в борьбе со злом нашла в трагедии Ш. «Ченчи» (1819). Обратившись к сюжету ср.-век. итал. хроники, Ш. создал остросюжетную романтич. драму с живыми характерами. Тиран и садист граф Ченчи совершает насилие над своей дочерью Беатриче, к-рая с помощью мачехи и друзей убивает Ченчи. Ш. рисует образ Беатриче в развитии: из запуганной жертвы она превращается в грозную мстительницу, с редким мужеством выносит пытки и идет на казнь. Ш. снова нападает на религию, которая не только не мешает, но даже помогает творить зло (папа властью церкви покрывает преступления Ченчи).

Среди последних крупных произв. Ш. — повествоват. поэма «Розалинда и Елена» (1818, опубл. 1819); едкая сатирич. драма «Царь Эдип, или Тиран-толстоног» («Oedipus Tyrannus, or Swellfoot the tyrant», опубл. 1820); лирич. поэма «Адонаис» (1821), посв. памяти Дж. Китса; поэма «Эпипсихидион» (опубл. 1821); лирич. драма «Эллада» (1821, опубл. 1822), прославляющая нац.-освободит. борьбу греч. народа против тур. ига. Посмертно были опубл. сатирич. поэма «Питер Белл третий» («Peter Bell the Third», 1819), лирич. поэма на мифологич. сюжет «Атласская волшебница» («The witch of Atlas», 1820), поэма «Торжество жизни» («The triumph of life», 1822, неоконч.) и историч. трагедия «Карл I» (1822, неоконч.).

Помимо поэм, драм и лирики, Ш. принадлежит ряд прозаич. произв. — трактатов, эссе, статей о лит-ре и иск-ве и т. д. Особое значение имеет эстетич. трактат «Защита поэзии» («A defence of poetry», 1822, опубл. 1840). Уже в предисл. к «Восстанию Ислама» и «Прометею» Ш. высказывал мысли о зависимости художника от своей эпохи, о цели поэзии — доходить до сердца читателя, быть самобытной и избегать дидактики. «Защита поэзии» суммирует эстетич. кредо Ш. Поэты суть «учредители законов», «изобретатели искусства жить», а стихотворение — «образ жизни, выраженный в ее вечной истине». Цель поэзии — созидание красоты: «Поэзия поднимает покрывало со спрятанной красоты мира». При этом поэзия не оторвана от жизни: в «красоте» скрыта «польза», ибо красота поэзии служит нравств. совершенствованию людей. Поэзия несовместима

Читайте также:
Вересаев: сочинение

с себялюбием и алчностью. Потому особую роль поэзия играет в «темные времена», когда она становится «источником прекрасного, великодушного и истинного». Осмысливая роль, к-рую играли в деле прогресса поэты прошлого (древние греки, Данте, Шекспир), Ш. пришел к выводу, что поэзия всегда расцветает в период обществ. подъема, в ней воплощаются лучшие свойства жизни; «поэты — это непризнанные законодатели земли».

Могила П. Б. Шелли в Риме.

Почти не признанный своими современниками, Ш. уже вскоре после смерти стал широко популярен. Наряду с Байроном он — крупнейший революц. поэт англ. романтизма. В его творчестве читатели увидели горячую, самозабвенную любовь к людям и ненависть к угнетению, лицемерию, лжи, насилию, религии. Как писала М. Шелли, «в улучшении политической системы нашей страны мы видим следы и его борьбы». Произв. Ш. исполнены высокого гуманизма, страстного свободолюбия. Язык его произв. отличается яркостью выразительных средств, грандиозностью и масштабностью образов. Поэзии Ш. свойственны чрезвычайное богатство фантазии, космич. мощь аллегорич. картин, разнообразие стилей и интонаций. Новатор в области стихосложения, Ш. одним из первых стал внедрять тонич. стихосложение с пропусками неударных слогов (дольник), введенное в англ. поэзию С. Т. Колриджем. Продуманная система рифмовки, последовательность ударений, рефрены, повторы, аллитерации и ассонансы, смены ритмов делают стих Ш. необычайно гибким, звучным и музыкальным. Его творчество оказало огромное влияние на англ. и мировую поэзию. Поиски новых средств худож. выразительности, начатые Ш., были продолжены Р. Браунингом, Э. А. По, Т. Х. Чиверсом, Д. Г. Россетти, А. Ч. Суинберном, У. Б. Йитсом и др. Созданный им жанр аллегорич. «лирической драмы» мн. критики считают близким совр. лирич. и драматич. поэзии (У. Х. Оден, С. Спендер, Л. Мак-Нис, К. Фрай, А. Мак-Лиш и др.).

Произв. Ш. многократно переиздавались и переводились на мн. иностр. языки (в т. ч. на русский); непрерывно растет число исследований о его творчестве.

Соч.: Posthumous poems. Ed. by M. Shelley, L., [1824]; The poetical works. Ed. by M. Shelley, v. 1—4, L., 1839; Essays. Letters from abroad. Translations and fragments. Ed. by M. Shelley, v. 1—2, L., 1840; Letters. With an introductory essay by R. Browning, L., 1852; The complete poetical works. Ed. by T. Hutchinson, L., 1960; The complete works, v. 1—10, N. Y., 1965; Prose. Ed. by D. L. Clark, Albuquerque, 1954; The letters, v. 1—2, Oxf., 1964; Note books, v. 1—3, N. Y., 1968; в рус. пер. — Полн. собр. соч., пер. К. Д. Бальмонта, т. 1—3, СПБ, 1903—07; Избр. стихотворения, М., 1937; Лирика, М., 1957; Избранное, М., 1962; Письма. Статьи. Фрагменты, М., 1972.

Лит.: Басардин В., Перси Б. Шелли, «Дело», 1880, № 9, 10; Брандес Г., Натурализм в Англии, Собр. соч., т. 6, К., 1902, с. 3—43; История англ. лит-ры, т. 2, в. 1, М., 1953; Неупокоева И., Революц. романтизм Шелли, М., 1959; Елистратова А. А., Наследие англ. романтизма и современность, М., 1960; Dowden E., The life of P. B. Shelley, v. 1—2, L., 1886; Yeats W. B., Ideas of good and evil, L., 1903; Medwin Т., The life of P. B. Shelley, L., 1913; Ingpen R., Shelley in England, L., 1917; Maurois A., Ariel ou la vie de Shelley, P., 1947; Salt H. S., P. B. Shelley, N. Y., [1968]; Stovall F. H., Desire and restraint in Shelley, Durham (N. C.), 1931; Peacock T. L., Memoir of Shelley, в кн.: Wolfe H. (ed.), Life of P. B. Shelley, v. 1—2, L., 1933; Barnard E., Shelley’s religion, Minneapolis, 1937; White N. I., Shelley, v. 1—2, L., 1947; Aveling E. B.,

Shelley’s socialism, Manch., 1947; Kirchner G., Shelley als revolutionärer Dichter, Iserlohn, 1948; Baker С., Shelley’s major poetry, Princeton, 1948; Notopoulos J. A., The platonism of Shelley, Durham (N. C.), 1949; Brailsford H. N., Shelley, Godwin and their circle, 2 ed., L., 1951; Spender S., Shelley, L., 1952; Cline C. L., Byron, Shelley and their Pisan circle, Camb. (Mass.), 1952; King-Hele D., Shelley. His thought and work, L. — N. Y., 1962; Pulos Chr. E., The deep truth. A study of Shelley’s scepticism, Lincoln (Nebr.), 1962; Solve M. T., Shelley: his theory of poetry, N. Y., 1964; McNiece G., Shelley and the revolutionary idea, Camb. (Mass.), 1969; Reiman D. H., P. B. Shelley, N. Y., 1969; Guinn J. P., Shelley’s political thought, The Hague — P., 1969; Green D. B., Wilson E. G. (ed.), Keats, Shelley, Byron, Hunt and their circles. A bibliography, Lincoln (Nebr.), 1964; Chernaik J., The lyrics of Shelley, Cleveland — L., 1972; Shelley and his circle, 1773—1822. v. 1—6, Camb. (Mass.), 1961—73.

История создания романа “Франкенштейн”

Абдуллаева Диана Боходировна
преподаватель кафедры
фонетика английского языка
Самаркандского института иностранных языков
Республика Узбекистан, г. Самарканд
E-mail: diana_abdullaeva@bk.ru

Мэри Шелли английская писательница, известная как жена поэта-романтика Перси Шелли и как автор книги «Франкенштейн, или Современный Прометей». Написанная почти два века назад, она оставила глубокий след в европейской и американской литературе. Сегодня можно смело сказать, что «Франкенштейн» стоит у истоков жанра научной фантастики. Это, обладающее мрачной, но необыкновенно сильной энергетикой повествование об ученом, уникальное изобретение которого обернулось трагедией для него и окружающих; это роман о великом свершении и роковой ошибке человеческого гения, он предвосхитил пессимистические мотивы ряда современных научно-фантастических произведений.

«The story of this ugly, larger-than-life, monstrous body raises complex questions of motherhood, fatherhood, gender, and narrative. The afterlife of the novel in the popular imagination has been intensely focused on that monstrous body, to the extent that the name «Frankenstein» tends to evoke not the unfortunate overreaching young scientist Victor Frankenstein but his hideous creation«[4, рр.

Не случайно уже в XX веке к этому сюжету обращались многие писатели, а сама повесть была многократно экранизирована. Виктор Франкенштейн — главное действующее лицо романа Мэри Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» (1818), а также персонаж (выступающий в том числе под именами Генри Франкенштейн, доктор Франкенштейн или барон Франкенштейн) множества книжных, драматических и кинематографических адаптаций его сюжета.

После выхода романа появилось много версий о том, кто на самом деле его автор. По некоторым из них роман написал лорд Байрон, по другим — муж Мэри Шелли Перси. Но позже было признано, что автором является сама Мэри Шелли. По данным биографов роман был написан случайно дождливым летом 1816 года на Женевском озере. Компании, состоявшей из поэта Перси Биши Шелли, его жены Мэри, ее сводной сестры Клэр, а также поэта лорда Байрона и его врача Джона Полидори, пришлось немало времени провести дома. Для развлечения читали вслух и обсуждали «страшные» истории о привидениях и кровавых убийствах; модные в те годы и широко печатавшиеся в журналах (несколько изданий такого рода нашли в коттедже, где жили Шелли с женой). Лорд Байрон и Шелли часто и подолгу беседовали, а Мэри была их прилежным, но почти безмолвным слушателем. Однажды они обсуждали различные философские вопросы, в том числе секрет зарождения жизни и возможность когда-нибудь открыть его и воспроизвести. Они говорили об опытах доктора Дарвина (имеется в виду Эразм Дарвин дед знаменитого естествоиспытателя Чарлза Дарвина); он будто бы хранил в пробирке кусок вермишели, пока тот каким-то образом не обрел способности двигаться. Решили, что оживление материи пойдет иным путем. Быть может, удастся оживить труп; явление гальванизма, казалось, позволяло на это надеяться; быть может, ученые научатся создавать отдельные органы, соединять их и вдыхать в них жизнь. Как-то Байрон предложил друзьям: давайте каждый напишет по такой истории. Все с энтузиазмом согласились. «Я решила сочинить повесть и потягаться с теми рассказами, которые подсказали нам нашу затею. Такую повесть, которая обращалась бы к нашим тайным страхам и вызывала нервную дрожь; такую, чтобы читатель боялся оглянуться назад; чтобы у него стыла кровь в жилах и громко стучало сердце. Положив голову на подушки, я не заснула, но и не просто задумалась. Воображение властно завладело мной, наделяя являвшиеся мне картины яркостью, какой не обладают обычные сны. Глаза мои были закрыты, но я каким-то внутренним взором необычайно ясно увидела бледного адепта тайных наук, склонившегося над созданным им существом. Я увидела, как это отвратительное существо сперва лежало недвижно, а потом, повинуясь некоей силе, подало признаки жизни и неуклюже задвигалось. Такое зрелище страшно; ибо что может быть ужаснее человеческих попыток подражать несравненным творениям создателя? Тут я сама в ужасе открыла глаза. Я так была захвачена своим видением, что вся дрожала и хотела вместо жуткого создания своей фантазии поскорее увидеть окружающую реальность. Я не сразу прогнала ужасное наваждение; оно еще длилось. И я заставила себя думать о другом. Я обратилась мыслями к моему страшному рассказу — к злополучному рассказу, который так долго не получался!

О, если б я могла сочинить его так, чтобы заставить и читателя пережить тот же страх, какой пережила я в ту ночь!

И тут меня озарила мысль, быстрая как свет и столь же радостная: «Придумала! То, что напугало меня, напугает и других; достаточно описать призрак, явившийся ночью к моей постели».

«Все имеет начало», говоря словами Санчо; но это начало, в свою очередь, к чему-то восходит. Надо смиренно сознаться, что сочинители не создают своих творений из ничего, а всего лишь из хаоса; им нужен прежде всего материал; они могут придать форму бесформенному, но не могут рождать самую сущность. Творчество состоит в способности почувствовать возможности темы и в умении сформулировать вызванные ею мысли.

Наутро я объявила, что сочинила рассказ. В тот же день я начала его словами: «Это было ненастной ноябрьской ночью», а затем записала свой ужасный сон наяву” [5].

Читайте также:
Алексин: сочинение

В течение нескольких вечеров Мэри рассказывала своим друзьям страшную и трагическую историю. Дж.Г.Байрон был поражён необыкновенным литературным талантом этой девятнадцатилетней женщины и посоветовал ей непременно записать свой вымысел. Так родился «Франкенштейн» замечательный роман об учёном, который во многом предвосхитил научную фантастику XX века.

«Франкенштейн» значительно выходил за рамки формы «готического» романа, образуя в английской литературе вместе с произведениями Скотта романтическую романную структуру на фоне широчайшего распространения поэзии. Избыточные описания жестокостей монстра могли бы в какой-то мере служить доказательством принадлежности романа Мэри Шелли готике, как об этом заявлял Д.Варма в книге «Готическое пламя: живая история готического романа в Англии, если бы не возвышенная интонация, свойственная именно романтической литературе [3].

Для более взвешенной оценки романа стоит учитывать тот факт, что это произведение возникает на стыке трех эстетических систем: Просвещения, готики и романтизма, поэтому вполне закономерно соединение структурно разнородных идеологем и художественных приемов.

Роман получил высокую оценку знаменитых современников писательницы. Байрон отметил, что это произведение

«удивительное. для девочки девятнадцати лет. Нет, тогда ей еще не было девятнадцати», — уточнил поэт [1].

Скотт, вначале приписавший книгу поэту П.Б.Шелли, то есть мужу романистки, отметил:

«Это необычный роман, в котором автор, как нам кажется, обнаруживает редкую силу поэтического таланта». Узнав позже о своей ошибке, он писал в «Эдинбургском обозрении»: «Для мужчины это превосходно, а для женщины удивительно» [2].

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Шелли П. Б.: сочинение

ШЕЛЛИ (Shelley), Перси Биш (Биши; 4.VIII.1792, Филд-Плейс, Суссекс, — 8.VII.1822, залив Специя, Италия) — английский поэт. Род. в семье баронета, учился в аристократич. школе в Итоне, где увлекался соч. Лукреция, М. Монтеня, Ф. Бэкона, А. Бейля, Вольтера, П. Гольбаха, Т. Пейна, У. Годвина и др. свободомыслящих философов. В юности анонимно опубл. романы «Застроцци» (1810) и «Сент-Ирвин» («St. Irvyne», 1811), написанные в манере готического романа , и сборники стихов «Посмертные отрывки Маргарет Николсон» («Posthumous fragments of Margaret Nicholson», 1810) и «Оригинальная поэзия Виктора и Казиры» («Original poetry by Victor and Cazire», 1810; совм. с сестрой Элизабет). Слабые в худож. отношении, эти произв. интересны как свидетельства бунтарских настроений молодого Ш. В 1810 поступил в Оксфордский ун-т, откуда вскоре был исключен за публикацию трактата «Необходимость атеизма» («The necessity of atheism», 1811; совм. с Т. Дж. Хоггом), где доказывал несовместимость религии с разумом. Исключение из ун-та и брак с Гарриет Уэстбрук, дочерью трактирщика, привели к разрыву Ш. с отцом. В 1812 Ш. уехал в Ирландию, где принял участие в движении ирландцев за независимость, опубликовав публицистич. работы — «Обращение к ирландскому народу» («An address to the Irish people»), призывающее ирландцев организоваться и вести борьбу политич. методами, и «Декларацию прав» («Declaration of rights»), мн. положения к-рой были вдохновлены амер. «Декларацией независимости» и опытом Великой франц. революции. Вернувшись в

Англию, Ш. опубл. большую философскую поэму «Королева Маб» («Queen Mab», 1813), написанную в традиц. для англ. поэзии форме «видений» (Ленгленд, Э. Спенсер, Дж. Мильтон). Фея Маб открывает девушке Ианте прошлое, настоящее и будущее. В основе социальных, политич. и религ. взглядов Ш. лежат воззрения мыслителей-демократов, преим. У. Годвина. Ш. критикует совр. ему политич. и социальные институты, обличает неравенство, насилие, резко нападает на торговлю и религию. Уверенный в конечной победе добра, Ш. рисует в финале идеализированную картину будущего, где нет промышленности, торговли и религии, исчезли нужда, бесправие, корысть и лицемерие. В пространных примечаниях к поэме Ш. на конкретных примерах обосновывает свои демократические и атеистические взгляды.

В 1814, расставшись с Г. Уэстбрук, Ш. женился на Мэри Годвин (см. М. Шелли ), брак с к-рой был оформлен в 1817, после самоубийства Гарриет. Лишившись права воспитывать своих детей от первого брака, Ш. в 1818 вместе с Мэри Шелли навсегда поселился в Италии. Через 4 года Ш. утонул во время шторма на пути из Ливорно.

В последние годы жизни Ш. вырабатывает более стройную систему философских и социальных взглядов. Если в юности он был близок к материализму, то теперь в значит. мере переходит на позиции идеализма, не имевшего, впрочем, последоват. характера. Его любимым философом становится Платон . Все в жизни преходяще, осн. реальность — это духовная, или «интеллектуальная», красота, она и есть истина (стих. «Гимн интеллектуальной красоте», 1816, опубл. 1817). Однако Ш.-идеалист остается атеистом. Платон привлекает его еще и потому, что его учение противоречит христ. доктрине (эссе «О возрождении литературы», 1819, опубл. 1832). Отрицая единого бога-творца, Ш. признает наличие т. н. Духа Природы (впервые он упоминается в «Королеве Маб»), управляющего Необходимостью, в согласии с к-рой совершается все во вселенной. В мире вечна только Изменчивость. Нет и не было бога, создавшего мир. В трактате «Опровержение деизма» («A refutation of deism», 1814) Ш.-пантеист выступает в защиту «чистого атеизма»: сама Природа есть бог, любая материя обладает чувствительностью и жизнедеятельностью живых существ. Идеалистич. категориями Ш. пользуется как последоват. демократ — они его оружие против социальной несправедливости. Исходя из доктрины Необходимости и Изменчивости, Ш. говорит о необходимости изменения существующей социальной системы — такова мысль трактатов «Предложение о всеобщем голосовании в защиту реформы» («A proposal for putting reform to the vote throughout the Kingdom», 1817) и «Философский взгляд на реформу» («A philosophical view of reform», 1820).

«Королева Маб» (Лондон, 1829). Титульный лист.

Философский характер носит большая часть лирики Ш. Пантеизм ярко проявляется в ряде его стихов на мифологические темы: «Гимн Аполлона» (1820, опубл.

1824), «Гимн Пана» (1820, опубл. 1824) и др. Природа у Ш. действует как живое существо, ибо все в мире взаимосвязано («Философия любви», 1819). Философским символом в лирике Ш. становится героиня греч. мифа Аретуза из одноим. стих. (1820, опубл. 1824): превратившись в ручей, она осталась частью природы, только перешла в другое состояние. Природа для Ш. — источник радости и красоты; поэт воспевает романтическое убежище на лоне природы (стих. «Приглашение», опубл. 1824, и др.). В стих. «Жаворонку» (1820) поэт предпочитает природную непосредственность книжной мудрости. Ту же красоту, что в природе, Ш. ищет в любви и иск-ве. У него немало проникновенных, светлых любовных стих. — «Индийская серенада» (1819, опубл. 1822), «Свадебная песня» (1821, опубл. 1824), «К Джейн» (1822, опубл. 1832) и др. В ряде стихов Ш. восторженно воспевает красоту и силу иск-ва: «Дух Мильтона» (1820, опубл. 1870), «Сонет Байрону» (1821, опубл. 1832), «Музыка» (1821, опубл. 1824) и др. Философская лирика Ш. пронизана вольнолюбивыми настроениями. Он создал ряд агитац., политич. стихов — «Лорду-канцлеру» (1817, опубл. 1839), «Людям Англии» (1819, опубл. 1839) и др., однако революц. демократич. содержание его поэзии чаще выражается не в прямых декларациях, а в аллегорич. образах вечно обновляющейся природы («Ода свободе», 1820; «Беглецы», 1821, опубл. 1824, и др.). Неизбежность гибели и забвения тирании символически выражена в образе обломка статуи в мертвой пустыне (стих. «Озимандия», 1817, опубл. 1818). Символом вечной Изменчивости — как природы, так и общества — становится Западный Ветер. «Ода Западному Ветру» (1819, опубл. 1820) — это аллегория будущего революц. изменения мира, предвидимая в годы реакции и застоя. Опираясь на доктрину Необходимости и Изменчивости, Ш. создавал свои оптимистич. социальные утопии; идеализированные картины будущего (в «Прометее», «Элладе») у Ш. часто выражены в форме романтич. символики. Политич. сторону поэзии Ш. высоко оценивал Ф. Энгельс, назвавший поэта «гениальным пророком» (см. «Положение рабочего класса в Англии», в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 462). По словам дочери К. Маркса Элеоноры Эвелинг и ее мужа Э. Эвелинга, Ш., в отличие от Дж. Г. Байрона, «более ясно видел. что эпос XIX века будет заключаться в борьбе между классом собственников и классом производителей. И именно это выводит его из категории утопических социалистов и делает его, — насколько это было возможно в ту пору, — социалистом современного периода». Интимная же лирика Ш. чаще проникнута скорбью — «Стансы, написанные близ Неаполя в часы уныния» (1818, опубл. 1824), «Мимоза» (1820), «К ночи» (1821, опубл. 1824), отрывок «Суровые ветры поют» (1821, опубл. 1839).

Читайте также:
Мицкевич: сочинение

Первым после «Королевы Маб» большим произв. Ш. стала поэма «Аластор, или Дух одиночества» («Alastor, or The spirit of solitude», 1815, опубл. 1816), где осужден романтич. индивидуалист, ищущий отвлеченную мудрость и идеальную красоту, но равнодушный к жизни. В поэме «Юлиан и Маддало» (1818, опубл. 1824) оптимист и борец Юлиан противостоит пессимисту и скептику Маддало. В поэмах нашли отражение споры с Байроном, с к-рым Ш. сдружился в Швейцарии.

Теме революц. преобразования мира посв. большая поэма «Лаон и Цитна» (1817; в неск. измененном виде переиздана как «Восстание Ислама» — «The revolt of Islam», 1818). Вместе со своей возлюбленной Цитной Лаон поднимает народ против тирании и побеждает, но, помиловав побежденного тирана, он т. о. дает ему возможность собрать войско и расправиться с восставшими. В символич. «храме свободы» души погибших Лаона и Цитны предсказывают будущую победу справедливости.

Прославлению борцов за свободу посв. ряд поздних стих. Ш. В своем призыве к народу восстать против угнетателей Ш. был в то время «. если не единственным, то во всяком случае редким исключением из общего правила» (Плеханов Г. В., Искусство и литература, 1948, с. 831—32). Борьба с тиранией составляет пафос поэмы «Маскарад анархии» («The masque of anarchy», 1819, опубл. 1832) — гневного отклика на расстрел рабочего митинга близ Манчестера (т. н. «Питерлоо»).

Живя в Италии, Ш. обращается к жанру драмы. Философским осмыслением проблем тирании и свободы явилась аллегорич. «лирическая драма» (как назвал ее Ш.) «Освобожденный Прометей» («Prometheus unbound», 1819, опубл. 1820), написанная по мотивам древнегреч. мифа и трагедии Эсхила «Прикованный Прометей». Прометей, олицетворяющий страдаюшее человечество, прикован к скале Юпитером. Когда-то Юпитер пришел к власти с помощью Прометея, но потом стал деспотом и угнетателем. Провидя будущие страдания людей, Прометей на миг теряет мужество, но вся природа ему сочувствует, и его возлюбленная Азия — символ светлого идеала — внушает ему веру в освобождение. Юпитера свергает его собств. сын Демогоргон, Дух времени, символ неизбежных перемен, — тирания сама порождает силы, несущие ей гибель. Драма кончается картиной патриархального мира всеобщей красоты и гармонии. В финале признается возможность временного возвращения Зла, однако тут же говорится о неодолимости естеств. Прогресса. Более конкретное воплощение тема оправданности насилия в борьбе со злом нашла в трагедии Ш. «Ченчи» (1819). Обратившись к сюжету ср.-век. итал. хроники, Ш. создал остросюжетную романтич. драму с живыми характерами. Тиран и садист граф Ченчи совершает насилие над своей дочерью Беатриче, к-рая с помощью мачехи и друзей убивает Ченчи. Ш. рисует образ Беатриче в развитии: из запуганной жертвы она превращается в грозную мстительницу, с редким мужеством выносит пытки и идет на казнь. Ш. снова нападает на религию, которая не только не мешает, но даже помогает творить зло (папа властью церкви покрывает преступления Ченчи).

Среди последних крупных произв. Ш. — повествоват. поэма «Розалинда и Елена» (1818, опубл. 1819); едкая сатирич. драма «Царь Эдип, или Тиран-толстоног» («Oedipus Tyrannus, or Swellfoot the tyrant», опубл. 1820); лирич. поэма «Адонаис» (1821), посв. памяти Дж. Китса; поэма «Эпипсихидион» (опубл. 1821); лирич. драма «Эллада» (1821, опубл. 1822), прославляющая нац.-освободит. борьбу греч. народа против тур. ига. Посмертно были опубл. сатирич. поэма «Питер Белл третий» («Peter Bell the Third», 1819), лирич. поэма на мифологич. сюжет «Атласская волшебница» («The witch of Atlas», 1820), поэма «Торжество жизни» («The triumph of life», 1822, неоконч.) и историч. трагедия «Карл I» (1822, неоконч.).

Помимо поэм, драм и лирики, Ш. принадлежит ряд прозаич. произв. — трактатов, эссе, статей о лит-ре и иск-ве и т. д. Особое значение имеет эстетич. трактат «Защита поэзии» («A defence of poetry», 1822, опубл. 1840). Уже в предисл. к «Восстанию Ислама» и «Прометею» Ш. высказывал мысли о зависимости художника от своей эпохи, о цели поэзии — доходить до сердца читателя, быть самобытной и избегать дидактики. «Защита поэзии» суммирует эстетич. кредо Ш. Поэты суть «учредители законов», «изобретатели искусства жить», а стихотворение — «образ жизни, выраженный в ее вечной истине». Цель поэзии — созидание красоты: «Поэзия поднимает покрывало со спрятанной красоты мира». При этом поэзия не оторвана от жизни: в «красоте» скрыта «польза», ибо красота поэзии служит нравств. совершенствованию людей. Поэзия несовместима

с себялюбием и алчностью. Потому особую роль поэзия играет в «темные времена», когда она становится «источником прекрасного, великодушного и истинного». Осмысливая роль, к-рую играли в деле прогресса поэты прошлого (древние греки, Данте, Шекспир), Ш. пришел к выводу, что поэзия всегда расцветает в период обществ. подъема, в ней воплощаются лучшие свойства жизни; «поэты — это непризнанные законодатели земли».

Могила П. Б. Шелли в Риме.

Почти не признанный своими современниками, Ш. уже вскоре после смерти стал широко популярен. Наряду с Байроном он — крупнейший революц. поэт англ. романтизма. В его творчестве читатели увидели горячую, самозабвенную любовь к людям и ненависть к угнетению, лицемерию, лжи, насилию, религии. Как писала М. Шелли, «в улучшении политической системы нашей страны мы видим следы и его борьбы». Произв. Ш. исполнены высокого гуманизма, страстного свободолюбия. Язык его произв. отличается яркостью выразительных средств, грандиозностью и масштабностью образов. Поэзии Ш. свойственны чрезвычайное богатство фантазии, космич. мощь аллегорич. картин, разнообразие стилей и интонаций. Новатор в области стихосложения, Ш. одним из первых стал внедрять тонич. стихосложение с пропусками неударных слогов (дольник), введенное в англ. поэзию С. Т. Колриджем. Продуманная система рифмовки, последовательность ударений, рефрены, повторы, аллитерации и ассонансы, смены ритмов делают стих Ш. необычайно гибким, звучным и музыкальным. Его творчество оказало огромное влияние на англ. и мировую поэзию. Поиски новых средств худож. выразительности, начатые Ш., были продолжены Р. Браунингом, Э. А. По, Т. Х. Чиверсом, Д. Г. Россетти, А. Ч. Суинберном, У. Б. Йитсом и др. Созданный им жанр аллегорич. «лирической драмы» мн. критики считают близким совр. лирич. и драматич. поэзии (У. Х. Оден, С. Спендер, Л. Мак-Нис, К. Фрай, А. Мак-Лиш и др.).

Читайте также:
Замятин: сочинение

Произв. Ш. многократно переиздавались и переводились на мн. иностр. языки (в т. ч. на русский); непрерывно растет число исследований о его творчестве.

Соч.: Posthumous poems. Ed. by M. Shelley, L., [1824]; The poetical works. Ed. by M. Shelley, v. 1—4, L., 1839; Essays. Letters from abroad. Translations and fragments. Ed. by M. Shelley, v. 1—2, L., 1840; Letters. With an introductory essay by R. Browning, L., 1852; The complete poetical works. Ed. by T. Hutchinson, L., 1960; The complete works, v. 1—10, N. Y., 1965; Prose. Ed. by D. L. Clark, Albuquerque, 1954; The letters, v. 1—2, Oxf., 1964; Note books, v. 1—3, N. Y., 1968; в рус. пер. — Полн. собр. соч., пер. К. Д. Бальмонта, т. 1—3, СПБ, 1903—07; Избр. стихотворения, М., 1937; Лирика, М., 1957; Избранное, М., 1962; Письма. Статьи. Фрагменты, М., 1972.

Лит.: Басардин В., Перси Б. Шелли, «Дело», 1880, № 9, 10; Брандес Г., Натурализм в Англии, Собр. соч., т. 6, К., 1902, с. 3—43; История англ. лит-ры, т. 2, в. 1, М., 1953; Неупокоева И., Революц. романтизм Шелли, М., 1959; Елистратова А. А., Наследие англ. романтизма и современность, М., 1960; Dowden E., The life of P. B. Shelley, v. 1—2, L., 1886; Yeats W. B., Ideas of good and evil, L., 1903; Medwin Т., The life of P. B. Shelley, L., 1913; Ingpen R., Shelley in England, L., 1917; Maurois A., Ariel ou la vie de Shelley, P., 1947; Salt H. S., P. B. Shelley, N. Y., [1968]; Stovall F. H., Desire and restraint in Shelley, Durham (N. C.), 1931; Peacock T. L., Memoir of Shelley, в кн.: Wolfe H. (ed.), Life of P. B. Shelley, v. 1—2, L., 1933; Barnard E., Shelley’s religion, Minneapolis, 1937; White N. I., Shelley, v. 1—2, L., 1947; Aveling E. B.,

Shelley’s socialism, Manch., 1947; Kirchner G., Shelley als revolutionärer Dichter, Iserlohn, 1948; Baker С., Shelley’s major poetry, Princeton, 1948; Notopoulos J. A., The platonism of Shelley, Durham (N. C.), 1949; Brailsford H. N., Shelley, Godwin and their circle, 2 ed., L., 1951; Spender S., Shelley, L., 1952; Cline C. L., Byron, Shelley and their Pisan circle, Camb. (Mass.), 1952; King-Hele D., Shelley. His thought and work, L. — N. Y., 1962; Pulos Chr. E., The deep truth. A study of Shelley’s scepticism, Lincoln (Nebr.), 1962; Solve M. T., Shelley: his theory of poetry, N. Y., 1964; McNiece G., Shelley and the revolutionary idea, Camb. (Mass.), 1969; Reiman D. H., P. B. Shelley, N. Y., 1969; Guinn J. P., Shelley’s political thought, The Hague — P., 1969; Green D. B., Wilson E. G. (ed.), Keats, Shelley, Byron, Hunt and their circles. A bibliography, Lincoln (Nebr.), 1964; Chernaik J., The lyrics of Shelley, Cleveland — L., 1972; Shelley and his circle, 1773—1822. v. 1—6, Camb. (Mass.), 1961—73.

Чарльз Диккенс – собрания сочинений, книги

Чарльз Диккенс – Собрание сочинений в 30 томах

1957-1960 Издательство: Художественная литература

С о д е р ж а н и е:
Том 1.Очерки Боза, Мадфогские записки
Том 2.Посмертные записки Пикквикского клуба
Том 3. Посмертные записки Пикквикского клуба
Том 4. Приключения Оливера Твиста
Том 5. Жизнь и приключения Николаса Никльби
Том 6.Жизнь и приключения Николаса Никльби
Том 7. Лавка древностей
Том 8. Барнеби Радж
Том 9. Американские заметки, Картины Италии
Том 10. Жизнь и приключения Мартина Чезлвита
Том 11 Том Жизнь и приключения Мартина Чезлвита
Том 12. Рождественские повести
Том 13. Торговый дом Домби и сын.
Том 14. Торговый дом Домби и сын
Том 15. Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим
Том 16. Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим
Том 17. Холодный дом
Том 18. Холодный дом
Том 19. Тяжелые времена, Рассказы и очеркиТом
Том 20. Крошка Доррит
Том 21. Крошка Доррит
Том 22. Повесть о двух городах
Том 23. Большие надежды
Том 24. Наш общий друг
Том 25. Наш общий друг Том
Том 26. Путешественник не по торговым делам, Рассказы 60-х годов
Том 27. Повести 60-х годов, Тайна Эдвина Друда
Том 28. Статьи и речи
Том 29. Письма
Том 30 (Письма).`

Чарльз Диккенс – Собрание сочинений в 20 томах

1999 Издательство: Терра 464с.

С о д е р ж а н и е:
Том 1. Посмертные записки Пиквикского клуба (Главы I—XXX).
Том 2. Посмертные записки Пиквикского клуба (Главы XXXI—LXV)..
Том 3. Жизнь и приключения Николаса Никльби (Главы I—XXX).
Том 4. Жизнь и приключения Николаса Никльби (Главы XXXI—LVII).
Том 5. Приключения Оливера Твиста.
Том 6. Лавка древностей.
Том 7. Жизнь и приключения Мартина Чезлвита (Главы I—XXIV).
Том 8. Жизнь и приключения Мартина Чезлвита (Главы XXV—LIV).
Том 9. Торговый дом Домби и сын (Главы I—XXXIV). Том 10. Торговый дом Домби и сын (Главы XXXV—LXII).
Том 11. Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим (Главы I—XXVIII).
Том 12. Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим (Главы XXIX—LXIV).
Том 13. Холодный дом (Главы I—XXXI).
Том 14. Холодный дом (Главы XXXII—LXVII).
Том 15. Крошка Доррит. Кн. 1.Бедность.
Том 16. Крошка Доррит. Кн. 2. Богатство.
Том 17. Большие надежды.
Том 18. Наш общий друг. Кн. 1, 2.
Том 19. Наш общий друг. Кн. 3, 4.
Том 20. Тайна Эдвина Друда.

Чарльз Диккенс – Собрание сочинений в 10 томах

1982 Издательство: Художественная литература

С о д е р ж а н и е:
Том 1. Посмертные записки Пиквикского клуба.
Том 2. Жизнь и приключения Николаса Никльби. Приключения Оливера Твиста.
Том 3. Жизнь и приключения Николаса Никльби-продолжение.
Том 4.Жизнь и приключения Мартина Чезлвита.
Том 5. Торговый дом Домби и сын.
Том 6.Жизнь Дэвида Копперфильда, рассказанная им самим.
Том 7. Холодный дом.
Том 8. Рождественские повести, романы Тяжелые времена и Большие надежды.
Том 9. Крошка Доррит.
Том 10. Наш общий друг-роман и статья Н. Михальской Диккенс и Россия.

Библиография

Романы
1836-1837 — Посмертные записки Пиквикского клуба / The Posthumous Papers of the Pickwick Club
1837-1839 — Приключения Оливера Твиста / The Adventures of Oliver Twist
1838-1839 — Жизнь и приключения Николаса Никльби / The Life and Adventures of Nicholas Nickleby
1840-1841 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1841 — Барнеби Радж / Barnaby Rudge
1843-1848 — Рождественские повести / The Christmas Books :
Рождественская песнь в прозе / A Christmas Carol
Колокола / The Chimes
Сверчок за очагом / The Cricket on the Hearth
Битва жизни / The Battle of Life
Одержимый / The Haunted Man and the Ghost’s Bargain
1843-1844 — Жизнь и приключения Мартина Чезлвита / The Life and Adventures of Martin Chuzzlewit
1846-1848 — Домби и сын / Dombey and Son
1849-1850 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1852-1853 — Холодный дом / Bleak House
1854 — Тяжёлые времена / Hard Times: For These Times
1855-1857 — Крошка Доррит / Little Dorrit
1859 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1860-1861 — Большие надежды / Great Expectations
1864-1865 — Наш общий друг / Our Mutual Friend
1870 — Тайна Эдвина Друда / The Mystery of Edwin Drood

Сборники рассказов

1836 — Sketches by Boz
1837 — The Mudfog Papers
1861 — Reprinted Pieces
1860-1869 — The Uncommercial Traveller

Читайте также:
Гейне: сочинение

Экранизации

Спискок по произведениям
Большие надежды / Great Expectations (Дэвид Лин) ,1946
Большие надежды / Great Expectations (Джозеф Харди) ,1974, Великобритания – США
Большие надежды / Great Expectations (Гилберт Уорвик) ,1983
Большие надежды / High Hopes (Майк Ли ),1988 г
Большие надежды / Great Expectations (Альфонсо Куарон) ,1998, США
Большие Надежды / Great Expectations (Джулиан Джарролд) ,1999
Большие надежды / Great Expectations – (сериал, 3 серии) (Брайан Кирк) ,2011
Домби и сын (Галина Волчек, Валерий Фокин, Александр Митта) ,1974 г., Телеспектакль
Домби и Сын / Dombey and Son (Родни Беннетт ) / (сериал, 10 серий) ,1983 г., BBC,
Домбэ и сын / Dombais et fils (Лоран Жауи ) ,2007 г., Франция
Личная история, приключения, опыт и наблюдения молодого Дэвида Копперфилда / The Personal History, Adventures, Experience, and Observation of David Copperfield, the Younger (1935) – США) (Дэвид Копперфилд)
Дэвид Копперфилд / David Copperfield (Делберт Манн) ,1969
Дэвид Копперфилд / David Copperfield (Уорвик Гилберт ) ,1983
Дэвид Копперфилд / David Copperfield (1999) – США – Великобритания
Дэвид Копперфилд / David Copperfield (2000) – США – Ирландия
Дэвид Копперфильд (Копперфилд) / David Copperfield (Амброджо Ло Джудиче) ,2009, Италия
Жизнь и приключения Николаса Никльби
Николас Никльби / Nicholas Nickleby (сериал, 6 серий) (Кристофер Барри ) ,1977 г.
Николас Никльби / Nicholas Nickleby (Гилберт Уорвик ) ,1985
Жизнь и приключения Николаса Никльби / The Life and Adventures of Nicholas Nickleby (2001)
Николас Никльби / Nicholas Nickleby (2002) – Великобритания – Германия – Нидерланды
Записки Пикквикского клуба
Записки Пиквикского клуба (Александр Прошкин) ,1972 г.
Истории с привидениями / Ghost Stories (Аль Гест, Жан Матисон ) ,1987
Пиквикский клуб / Pickwick Papers (Гилберт Уорвик) ,1984
Записки Пиквикского клуба / The Pickwick Papers (1985) – Великобритания, ВВС
Пиквикский клуб (Г.А.Товстоногов) ,1986 г., Фильм-спектакль
Крошка Доррит / Little Dorrit – Великобритания (1987)
Крошка Доррит / Little Dorrit (Адам Смит) ,2008 г., (14 серий из 14)
Лавка древностей / The Old Curiosity Shop (9 серий) (Джулиан Эмис ) ,1979 г.,
Лавка древностей / The Old Curiosity Shop (Уорвик Гилберт ) ,1984
Лавка древностей / The Old Curiosity Shop (Кевин Коннор ) ,1995
Мартин Чезлвит / Martin Chuzzlewit (Педр Джеймс ) / Серии 1-6 (6) ,1994 г., экранизация, BBC, ,
Наш общий друг / Our mutual friend (1976) BBC
Наш общий друг / Our mutual friend / 4 серии (Джулиан Фарино) ,1998 г.,
Оливер Твист / Oliver Twist (1922) – США – немой
Оливер Твист / Oliver Twist (1948) – Великобритания
Оливер! / Oliver! (1968) – Великобритания.
Оливер Твист / Oliver Twist (1982) реж. Ричард Слапчински
Оливер Твист / Oliver Twist (1985) – Великобритания, ВВС
Оливер и компания / Oliver & Company (1988) – США мультфильм
Оливер Твист / Saban’s Adventures of Oliver Twist (1996) – США, мультфильм
Оливер Твист / Oliver Twist (1997) – США
Оливер Твист / Oliver Twist (2005) – Франция, Великобритания, Италия, Чехия:
Оливер Твист / Oliver Twist (2007) – (Великобритания, ВВС)
Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities (1935) – США (MGM)
Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities (Ральф Томас) ,1958
Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities (Майкл Э. Брайант) ,1980 г., драма,
Повесть о двух городах / A Tale of two cities (Гилберт Уорвик ) ,1984
Рождественские истории
Рождественский Гимн / A Christmas Carol (Дж. Сирл Доули, Чарльз Кент ) ,1910
Мистер Скрудж / Scrooge (Генри Эдвардс / Henry Edwards) ,1935, Великобритания
Рождественская Песнь / A Christmas Carol. by Charles Dickens (Ричард Уильямс) ,1971
Рождественская песнь / A christmas carol (Гилберт Уорвик) ,1984
Рождественская песнь / A Christmas Carol (Клайв Доннер) ,1984 г.
Новая рождественская сказка / Рождественская история / Scrooged (1988)
Рождественские песнопения Черной Гадюки / Blackadder’s Christmas Carol (1988)
Рождественский гимн Маппетов / The Muppet Christmas Carol (1992) – США – мультфильм
Рождественская песня / A Christmas Carol (1994) – США – мультфильм!
Все Собаки Празднуют Рождество / An All Dogs Christmas Carol (1998) – США – мультфильм!
Духи Рождества / Christmas carol (1999) – США
Рождественская сказка (мультфильм) / Christmas Carol: The Movie (2001) – Великобритания – мультфильм!
Рождественская песнь / Рождество Кэрол (2003) – США
Рождественская история / A Christmas Carol (Роберт Земекис) ,2009 г., мультфильм
Призраки Рождества / A Christmas Carol 2004- США
Сверчок за очагом (2001) – Россия, Студия Глобус
Тайна Эдвина Друда
Тайна Эдвина Друда (Александр Орлов) ,1981 г., Телеспектакль
Тяжелые времена
Тяжёлые времена / Hard Times (Питер Барнс ) ,1994, Великобритания
Холодный дом / Bleak House (2005) – США, Великобритания
Побег Артфула Доджера / Escape of the Artful Dodger , 2001 г.
Старинный детектив (Павел Резников) ,1982 г., Телеспектакль, – по мотивам рассказов Э.По “Потерянное письмо” и Ч.Диккенса “Пойман с поличным”

Список по годам
1901 — Скряга, или Призрак Марли / Scrooge; or, Marley’s Ghost
1903 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
1906 — Современный Оливер Твист / A Modern Oliver Twist
1907 — История двух городов / A Tale of Two Cities
1908 — Рождественский гимн / A Christmas Carol
1909 — Оливер Твист / Oliver Twist
1909 — Каминный сверчок / The Cricket on the Hearth
1909 — Мальчик и каторжник / The Boy and the Convict
1909 — Тайна Эдвина Друда / The Mystery of Edwin Drood
1910 — Рождественский гимн / A Christmas Carol
1911 — Лавка древности / The Old Curiosity Shop
1911 — История двух городов / A Tale of Two Cities
1911 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1912 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
1912 — Оливер Твист / Oliver Twist
1912 — Оливер Твист / Oliver Twist
1912 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1913 — Крошка Доррит / Little Dorrit
1913 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1913 — Скрудж / Scrooge
1914 — Тайна Эдвина Друда / The Mystery of Edwin Drood
1915 — Сверчок на печи
1916 — Оливер Твист / Oliver Twist
1917 — Большие надежды / Great Expectations
1917 — Рассказ о двух городах / A Tale of Two Cities
1919 — Домби и сын / Dombey and Son
1919 — Оливер Твист / Twist Olivér
1920 — Крошка Доррит / Little Dorrit
1920 — Холодный дом / Bleak House
1921 — Оливер Твист-младший / Oliver Twist, Jr.
1921 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1921 — Приключения мистера Пиквика / The Adventures of Mr. Pickwick
1922 — Оливер Твист / Oliver Twist
1922 — Дэвид Копперфилд / David Copperfield
1922 — Большие надежды / Store forventninger
1922 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1922 — Нэнси / Nancy
1922 — Скрудж / Scrooge
1922 — Фейгин / Fagin
1926 — Холодный дом / Bleak House
1933 — Оливер Твист / Oliver Twist
1934 — Крошка Доррит / Klein Dorrit
1934 — Большие надежды / Great Expectations
1934 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1935 — Дэвид Копперфильд / The Personal History, Adventures, Experience, & Observation of David Copperfield the Younger
1935 — Тайна Эдвина Друда / Mystery of Edwin Drood
1935 — Мистер Скрудж / Scrooge
1935 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1938 — Рождественский гимн / A Christmas Carol
1943 — Рождественский гимн / A Christmas Carol
1946 — Большие надежды / Great Expectations
1947 — Николас Никльби / The Life and Adventures of Nicholas Nickleby
1947 — Рождественская сказка / A Christmas Carol
1948 — Оливер Твист / Oliver Twist
1949 — Рождественская история / The Christmas Carol
1951 — Скрудж / Scrooge
1952 — Записки Пиквикского клуба / The Pickwick Papers
1953 — Рождественская история / A Christmas Carol
1955 — Оливер Твист / Oliver Twist
1958 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1959 — Большие надежды / Great Expectations
1960 — Оливер Твист / Oliver Twist
1961 — Крошка Доррит / La petite Dorrit
1961 — Большие надежды / Grandes Esperanças, As
1962 — Оливер Твист / Oliver Twist
1962 — Молодёжный театр: Оливер Твист / Le Théâtre de la jeunesse: Oliver Twist
1962 — Оливер Твист / Oliver Twist
1964 — Мистер Скрудж / Mr. Scrooge
1965 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1967 — Сверчок за очагом / Cricket on the Hearth
1968 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
1968 — Оливер! / Oliver!
1969 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1970 — Скрудж / Scrooge
1971 — Рождественская песня / A Christmas Carol
1971 — Большие надежды / Great Expectations
1972 — Записки Пиквикского клуба
1974 — Большие надежды / Great Expectations
1974 — Оливер Твист / Oliver Twist
1974 — Домби и сын
1975 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1976 — Наш общий друг / Our Mutual Friend
1977 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
1977 — Рождественская история / A Christmas Carol
1978 — Скрудж / Scrooge
1978 — Скряга в городе / The Stingiest Man in Town
1980 — Непрекращающиеся приключения Оливера Твиста / The Further Adventures of Oliver Twist
1980 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1981 — Большие надежды / Great Expectations
1981 — Рождественская история / A Christmas Carol
1982 — Оливер Твист / Oliver Twist
1982 — Жизнь и приключения Николаса Никльби / The Life and Adventures of Nicholas Nickleby
1982 — Оливер Твист / Oliver Twist
1982 — Рождественская история / A Christmas Carol
1983 — Домби и сын / Dombey & Son
1983 — Рождественская история Микки / Mickey’s Christmas Carol
1983 — Большие надежды / Great Expectations
1983 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1984 — Рождественская история / A Christmas Carol
1984 — Рождественская история / Christmas Carol
1984 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1984 — Повесть о двух городах / A Tale of Two Cities
1985 — Записки Пиквикского клуба / The Pickwick Papers
1985 — Холодный дом / Bleak House
1985 — Оливер Твист / Oliver Twist
1985 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
1986 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1986 — Рождество / Christmas
1988 — Крошка Доррит / Little Dorrit
1988 — Трудные времена / Tempos Difíceis
1988 — Оливер и компания / Oliver & Company
1988 — Новая рождественская сказка / Scrooged
1988 — Рождественские песнопения Чёрной Гадюки / Blackadder’s Christmas Carol
1989 — Большие надежды / Great Expectations
1991 — Оливер Твист / The Adventures of Oliver Twist
1992 — Рождественская сказка Маппетов / The Muppet Christmas Carol
1993 — Тайна Эдвина Друда / The Mystery of Edwin Drood
1993 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1994 — Мартин Чезлвит / Martin Chuzzlewit
1994 — Рождественский гимн Флинтстоунов / A Flintstones Christmas Carol
1994 — Тяжёлые времена / Hard Times
1995 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
1997 — Оливер Твист / Les nouvelles aventures d’Oliver Twist
1997 — Оливер Твист / Oliver Twist
1997 — Миссис Скрудж / Ms. Scrooge
1997 — Духи Рождества / A Christmas Carol
1998 — Большие надежды / Great Expectations
1998 — Наш общий друг / Our Mutual Friend
1998 — Скряга / Ebenezer
1999 — Большие надежды / Great Expectations
1999 — Оливер Твист / Oliver Twist
1999 — Духи Рождества / A Christmas Carol
1999 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
1999 — Рождественская сказка / Cuento de Navidad
2000 — Рождественская сказка / A Christmas Carol
2000 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
2001 — Жизнь и приключения Николаса Никльби / The Life and Adventures of Nicholas Nickleby
2001 — Рождественская история / Christmas Carol: The Movie
2001 — Скрудж и Марли / Scrooge and Marley
2001 — Сверчок за очагом
2002 — Николас Никльби / Nicholas Nickleby
2003 — Твист / Twist
2004 — Мальчик по имени Твист / Boy Called Twist
2004 — Призраки Рождества / A Christmas Carol
2004 — Рождественские приключения Кэррола / Karroll’s Christmas
2005 — Оливер Твист / Oliver Twist
2005 — Холодный дом / Bleak House
2007 — Домбэ и сын / Dombais et fils
2007 — Оливер Твист / Oliver Twist
2007 — Лавка древностей / The Old Curiosity Shop
2007 — Щелкунчик: Рождественская история / The Nutcracker: A Christmas Story
2008 — Крошка Доррит / Little Dorrit
2008 — Барби: Рождественская история / Barbie In A Christmas Carol
2009 — Дэвид Копперфильд / David Copperfield
2009 — Рождественская история / A Christmas Carol
2011 — Большие надежды / Great Expectations
2012 — Большие надежды / Great Expectations
2012 — Тайна Эдвина Друда / The Mystery of Edwin Drood

Читайте также:
Сумароков: сочинение

7 книг Чарльза Диккенса, которые следует прочесть каждому

О шедеврах английской литературы — в нашей подборке

Английский писатель Чарльз Диккенс (1812 — 1870) — классик мировой литературы. Его произведения с удовольствием читают и перечитывают миллионы людей и в наши дни.

Мы выбрали 7 книг автора, которые следует прочесть каждому.

Посмертные записки Пиквикского клуба

«Посмертные записки Пиквикского клуба» — это первый роман Чарльза Диккенса, впервые был выпущен издательством «Чепмен и Холл» в 1836-1837 годах. Именно с этой книги (а также ее румяного и пухлого главного героя) началась блистательная карьера писателя.

Посмертные записки Пиквикского клуба Чарльз Диккенс Твердый переплет 276 ₽ Купить Купить

Приключения Оливера Твиста

«Приключения Оливера Твиста» — самый знаменитый роман Диккенса.

Старая добрая Англия неласкова к сиротам и нищим детям. История мальчика, оставшегося без родителей и вынужденного скитаться по мрачным трущобам Лондона. Перипетии судьбы маленького героя, многочисленные встречи на его пути и счастливый конец трудных и опасных приключений — все это вызывает неподдельный интерес у множества читателей по всему миру.

Приключения Оливера Твиста Чарльз Диккенс Мягкая обложка 265 ₽ В корзину В корзину

Большие надежды

Роман «Большие надежды» не нуждается в представлении — огромное количество театральных постановок и экранизаций постоянно держат его в поле зрения читателей.

-10% Большие надежды Чарльз Диккенс Мягкая обложка 197 ₽ 219 ₽ В корзину В корзину

Герой романа «Большие надежды», молодой человек Филип Пиррип (или просто Пип), стремится стать «истинным джентльменом» и добиться положения в обществе. Но его ждут разочарования. Деньги, обагренные кровью, не могут принести счастья, а «мир джентльменов», на который Филип возлагал столько надежд, оказался враждебным и жестоким.

Тяжелые времена

Действие романа «Тяжелые времена» происходит в промышленном городе Кокстаун, в котором все обезличено: люди одинаково одеты, выходят из дома и возвращаются в одни и те же часы, одинаково стуча подошвами одинаковых башмаков. В городе распространена философия фактов и цифр, которой следует богатый банкир Баундерби. Такова и система воспитания в школе Грэдграйна — без любви, тепла, воображения. Бездушному миру фактов противостоит труппа бродячего цирка и маленькая дочь циркача — Сисси Джуп.

Тяжелые времена Чарльз Диккенс Твердый переплет Купить Купить

Холодный дом

«Холодный дом» был написан в 1853 году и является девятым по счету романом в творчестве Диккенса, а также открывает период художественной зрелости автора. В этой книге дан срез всех слоев британского общества Викторианской эпохи, от высшей аристократии до мира городских подворотен. Мастер создания интриги, писатель насытил произведение тайнами и запутанными сюжетными ходами, оторваться от которых просто невозможно.

Холодный дом. Шедевр мировой литературы в одном томе Чарльз Диккенс Твердый переплет Купить Купить

Рождественские повести

«Рождественские повести» были написаны Диккенсом в 40-х годах XIX века. В этих историях главными персонажами являются феи, эльфы, призраки, духи умерших и. обычные англичане. В них сказка переплетается с реальностью, а ужасы потустороннего мира не уступают жестокости окружающей действительности. Волшебное, страшное и в меру нравственно-воспитательное чтение на все времена.

Рождественские повести Чарльз Диккенс Твердый переплет Купить Купить

Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим

«Жизнь Дэвида Копперфилда, рассказанная им самим» — в значительной степени автобиографический роман Чарльза Диккенса, опубликованный в пяти частях в 1849 году и отдельной книгой в 1850-м.

Дэвид Копперфилд Чарльз Диккенс Твердый переплет Купить Купить

Отец Дэвида умер незадолго до рождения своего сына. Поначалу мальчик рос, окруженный любовью матери и няни, однако с появлением отчима, упертого тирана, считающего ребенка своей обузой, о прежней жизни пришлось забыть. Еще один «наставник», невежественный мистер Крикл, бывший торговец хмелем, ставший директором школы, продолжил вколачивать в юного героя свои убогие представления о порядке. Но эти варварские методы воспитания прерывает внешне суровая Бетси Тротвуд, которая становится для мальчика воплощением добра и справедливости.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: